و أما جزمه أولا بأن جميع أدعيتهم مستجابة ففيه غفلة عن الحديث الصحيح:

سألت اللَّه ثلاثا فأعطاني اثنتين و منعني واحدة. و قال ابن بطال: في هذا الحديث بيان فضيلة نبينا (صلى اللَّه عليه و سلم) على سائر الأنبياء حيث آثر أمته على نفسه و أهل بيته بدعوته المجابة، و لم يجعلها أيضا دعاءً عليهم بالهلاك كما وقع لغيره ممن تقدم [1].

و قال ابن الجوزي: هذا من حسن تصرفه (صلى اللَّه عليه و سلم)، لأنه جعل الدعوة بشي‌ء ينبغي، و من كثرة كرمه أنه آثر أمته على نفسه، و من صحة نظره أنه جعلها للمذنبين من أمته لكونهم أحوج إليها من الطائعين.

و قال النووي: فيه كمال شفقته (صلى اللَّه عليه و سلم) على أمته و رأفته بهم، و اعتناؤه بالنظر في مصالحهم، فجعل دعوته في أهم أوقات حاجتهم [2].

قال أبو عمر بن عبد البر: و أما قوله: لكل نبي دعوة يدعو بها، فمعناه:

أن كل نبي أعطى أمنية و سؤلا و دعوة يدعو بها ما شاء أجيب و أعطيه. و لا وجه لهذا الحديث غير ذلك، لأن لكل نبي دعوات مستجابات، و لغير الأنبياء أيضا، دعوات مستجابات، و ما يكاد أحد من أهل الإيمان يخلو من أن تجاب دعوته و لو مرة في عمره، فإن اللَّه تعالى يقول: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ‌ [3]، و قال:

بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ ما تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شاءَ [4]، و قال (صلى اللَّه عليه و سلم): ما من داع يدعو إلا كان بين إحدى ثلاث: إما يستجاب له فيما دعا به، و إما أن يدخر له مثله، أو يكفر عنه [5]. و قال: دعوة المظلوم لا ترد و لو كانت من كافر، و الدعاء عند حضرة النداء، و الصف في سبيل اللَّه، و عند نزول الغيث، و في ساعة يوم الجمعة لا يرد، فإذا كان هذا، هكذا لجميع المسلمين، فكيف يتوهم متوهم أن ليس للنّبيّ (صلى اللَّه عليه و سلم) و لا لسائر الأنبياء إلا دعوة واحدة يجابون فيها، هذا ما لا يتوهمه ذو لب و لا إيمان، و لا من له أدنى فهم، و باللَّه التوفيق.

[1] (فتح الباري): 11/ 116- 117.

[2] انظر شرح النووي لأحاديث الشفاعة بصحيح مسلم كتاب الإيمان.

[3] 60: غافر.

[4] 41: الأنعام.

[5] رواه الترمذي رقم (3378) في الدعوات، باب ما جاء أن دعوة المسلم مستجابة، و هو حديث صحيح لكن باختلاف يسير، و أخرجه مالك موقوفا في القرآن 1/ 217.