و أقطعها رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلم) دارا عند الحكاكين [1]، فنزلتها مع ابنها سليمان، و كان عمر يقدمها في الرأى، و يرضاها، و يفضلها، و ربما ولاها شيئا من أمر السوق [2] رضى اللَّه تبارك و تعالى عنها [3].

[1] موضع بالمدينة.

[2] راجع (إمتاع الأسماع) بتحقيقنا: 9/ 387، فصل في ذكر من ولى السوق في زمن رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلم)، و تعرف هذه الولاية اليوم بالحسبة، و متوليها يقال له المحتسب.

[3] (الاستيعاب): 4/ 1868- 1869، ترجمة رقم (3398).

و قال الحافظ في (الإصابة): روى عنها حفيداها: أبو بكر، و عثمان ابنا سليمان بن أبى حثمة، و روى عنها أيضا ابنها سليمان، و أبو سلمة بن عبد الرحمن، و حفصة أم المؤمنين، و مولاها أبو إسحاق.

و في (المسند)، من طريق المسعودي، عن عبد اللَّه الملك بن عمير، عن رجل من آل أبى حثمة، عن

الشفاء بنت عبد اللَّه‌، و كانت من المهاجرات، أن رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلم) سئل عن أفضل الأعمال فقال: إيمان باللَّه، و جهاد في سبيله، و حج مبرور.

و أخرج ابن مندة حديث رقية النملة من طريق الثوري، عن ابن المنكدر، عن ابى بكر ابن سليمان بن

أبى حثمة، عن حفصة، أن امرأة من قريش يقال لها الشفاء، كانت ترقى من النملة، فقال النبي (صلّى اللَّه عليه و سلم): علميها حفصة. و ذكر الاختلاف في وصله و إرساله على الثوري.

(الإصابة): 7/ 828، ترجمة رقم (11373).

و حديث رقية النملة أخرجه أبو داود في (السنن): 4/ 215، كتاب الطب، باب (18) ما جاء في الرقى، حديث رقم (3887).

و أخرجه الإمام أحمد في (المسند): 7/ 516، حديث رقم (26555) من حديث الشفاء بنت عبد اللَّه رضى اللَّه تبارك و تعالى عنها. و الياء في «علمتيها» ناشئة عن إشباع كسرة.

قال العلامة شمس الدين أبو عبد اللَّه محمد بن أبى بكر بن قيم الجوزية في (زاد المعاد): النملة قروح تخرج في الجنبين، و هو داء معروف، و سمى نملة، لأن صاحبه يحس في مكانه كأن نملة تدب عليه و تعضه، و أصنافها ثلاثة، قال ابن قتيبة و غيره: كان المجوس يزعمون أن ولد الرجل من أخته إذا خطّ على النملة، شفى صاحبها، و منه قول الشاعر: