رسول اللَّه! قلت له الّذي قلت، ثم ألنت له القول؟ قال: يا عائشة، إن شر الناس منزلة عند اللَّه يوم القيامة، من ودعه أو تركه الناس اتقاء فحشه. اللفظ لمسلم [1]. ذكره في كتاب البر و الصلة.

[1]

(فتح الباري): 10/ 646، كتاب الأدب، باب (82) المداراة مع الناس، و يذكر عن أبى الدرداء: «إنا لنكشر في وجوه أقوام و إن قلوبنا لتلعنهم، حديث رقم (6131)، (مسلم بشرح النووي): 16/ 380- 381، كتاب البر و الصلة و الآداب، باب (22) مداراة من يتقى فحشه، حديث رقم (73)، (74)، (سنن أبى داود): 5/ 144- 145، كتاب الأدب، باب‌

[6] في حسن العشرة، حديث رقم (4791)، (4792)، (موطأ مالك): 650، ما جاء في حسن الحلق، حديث رقم (1630).

قوله: (باب المداراة مع الناس) هو بغير همز، و أصله الهمز لأنه من المدافعة، و المراد به الدفع برفق. و أشار المصنف بالترجمة إلى ما ورد فيه على غير شرطه و اقتصر على غير ما يؤدى معناه، فما ورد فيه صريحا

لجابر عن النبي (صلّى اللَّه عليه و سلم) قال: «مداراة الناس صدقة» أخرجه ابن عدي و الطبراني في (الأوسط)،

و في سنده يوسف بن محمد بن المنكدر ضعفوه، و قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، و أخرجه ابن أبى عاصم في «آداب الحكماء» بسند أحسن منه، و

حديث أبى هريرة» رأس العقل بعد الإيمان باللَّه مداراة الناس» أخرجه البزار بسند ضعيف.

قوله: (و يذكر عن أبى الدرداء: إنا لنكشر «بالكاف الساكنة و كسر المعجمة.

قوله: «في وجوه أقوام و إن قلوبنا لنلعنهم»

كذا للأكثر بالعين المهملة و اللام الساكنة و النون، و للكشميهنى بالقاف الساكنة قبل اللام المكسورة ثم تحتانية ساكنة من القلى بكسر القاف مقصور و هو البغض، و بهذه الرواية جزم ابن التين، و مثله في تفسير المزمل من (الكشاف).

و هذا الأثر وصله ابن أبى الدنيا و إبراهيم الحربي في «غريب الحديث» و الدينَوَريّ في (المجالسة) من طريق أبى الزاهرية عن جبير بن نفير عن أبى الدرداء فذكر مثله و زاد:

«و نضحك عليهم» و ذكره بلفظ اللعن و لم يذكر الدينَوَريّ في إسناده جبير بن نفير، و رويناه في (فوائد أبى بكر بن المقري) من طريق كامل أبى العلاء عن أبى صالح عن أبى الدرداء قال:

«إنا لنكشر أقواما» فذكر مثله و هو منقطع، و أخرجه أبو نعيم في (الحلية) من طريق خلف بن حوشب قال قال أبو الدرداء فذكر اللفظ المعلق سواء، و هو منقطع أيضا و الكشر بالشين‌