فصل في ذكر من أقام عليه رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلم) حد الزنا

قال ابن سيده: زنا الرجل يزني زنا و زناء، و كذلك المراة أيضا و زانى مزاناة و زناء بالمد، عن اللحياني، و كذلك المرأة أيضا.

و المرأة تزانى مزاناة و زناء أي تباغى، قال اللحياني: الزنى مقصور، لغة أهل الحجاز، قال اللَّه تعالى: وَ لا تَقْرَبُوا الزِّنى‌ بالقصر، و النسبة إلى المقصور زنوى، و الزناء ممدود لغة بنى تميم، و في (الصحاح):

المد لأهل نجد، و النسبة إلى الممدود: زنائى، و زناه زنية، نسبة إلى الزنا، و قال له: يا زانى.

و في الحديث: ذكر قسطنطينية الزانية، يريد الزاني أهلها، كقوله تعالى: وَ كَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْيَةٍ كانَتْ ظالِمَةً، أي كانت ظالمة الأهل.

و قد زانى المرأة مزاناة و زناء، و قال اللحياني: قيل لابنة الخس: ما أزناك؟ قالت: قرب الوساد و طول السواد، فكأن قوله: ما أزناك؟ ما حملك على الزنا؟ قال: و لم يسمع هذا إلا في حديث ابنة الخس.

هو ابن زنية و زنية، و الفتح أعلى، أي ابن زنا، و يقال للولد إذا كان من زنا: هو لزنية، و قد زناه: من التزنية، أي قذفه [1].

كانت عقوبة الزنا في صدر الإسلام، عقوبة خفيفة مؤقتة، لأن الناس كانوا حديثي عهد بحياة الجاهلية، و من سنة اللَّه جل و علا في تشريع الأحكام أن يسير بالأمة في طريق التدرج، ليكون أنجح في العلاج، و أحكم في التطبيق، و أسهل على النفوس لتقبل شريعة اللَّه، عن رضى و اطمئنان.

و قد كانت العقوبة في صدر الإسلام هي ما قصّه اللَّه تعالى علينا في سورة النساء في قوله جل شأنه: وَ اللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَ‌

[1] (لسان العرب): 14/ 359- 360، مختصرا.