نَسْتَعِينُ ) كلاهما تام إلا أن الأول أتم من الثانى لاشتراك الثانى فيما بعده فى معنى الخطاب بخلاف الأول

( والوقف الكافى ) يكثر فى الفواصل وغيرها نحو ( وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ ) ، وعلى : ( مِنْ قَبْلِكَ ) ، وعلى ؛ ( هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ ) ، وكذا : ( يُخادِعُونَ اللهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) ، وكذا : ( إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ ) ، وكذا : ( إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ ) هذا كله كلام مفهوم ، والذى بعده كلام مستغن عما قبله لفظا وإن اتصل معنى

وقد يتفاضل فى الكفاية كتفاضل التام نحوه ( فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ) كاف ( فَزادَهُمُ اللهُ مَرَضاً ) اكفى منه ( بِما كانُوا يَكْذِبُونَ ) اكفى منهما وأكثر ما يكون التفاضل فى رءوس الآى نحو ( أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ ) كاف ( وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ ) اكفى. نحو ( وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ ) كاف و ( كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ) اكفى ، ونحو ( رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا ) كاف ( إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) اكفى. وقد يكون الوقف كافيا على تفسير أو إعراب ويكون غير كاف على آخر نحو ( يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ ) كاف : إذا جعلت ـ ما ـ بعده نافية. فإن جعلت موصولة كان حسنا فلا يبتدأ بها ونحو ( وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ) كاف على أن يكون ما بعده مبتدأ خبره ( عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ ) وحسن على أن يكون ما بعده خبر ( الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ) أو خبر ( وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ ) وقد يكون كافيا على قراءة غير كاف على أخرى نحو ( وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ ) كاف على قراءة من قرأ ( أَمْ تَقُولُونَ ) بالخطاب وتام على قراءة من قرأ بالغيب وهو نظير ما قدمنا فى التام. ونحو ( يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ ) كاف على قراءة من رفع ( فَيَغْفِرُ ) و ( يُعَذِّبُ ) وحسن على قراءة من جزم ونحو ( يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ ) كاف على قراءة من كسر ( وَإِنْ ) وحسن على قراءة الفتح

( والوقف الحسن ) نحو الوقف على ( بِسْمِ اللهِ ) وعلى ( الْحَمْدُ لِلَّهِ ) وعلى ( رَبِّ الْعالَمِينَ ) وعلى ( الرَّحْمنِ ). وعلى : ( الرَّحِيمِ ) ، و ( الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ) ، و ( أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ) الوقف على