الضحاك : ما وعد الله تعالى عليه حدّا في الدنيا وعذابا في الآخرة.

الحسين بن الفضل : ما سمّاه الله في كتابه القرآن كبيرا أو عظيما ، نحو قوله : (إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً) [١] ، (إِنَّ قَتْلَهُمْ كانَ خِطْأً كَبِيراً) [٢] ، (إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) [٣] ، (إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ) [٤] ، (سُبْحانَكَ هذا بُهْتانٌ عَظِيمٌ) [٥] ، (إِنَّ ذلِكُمْ كانَ عِنْدَ اللهِ عَظِيماً) [٦].

مالك بن معول : الكبائر ذنوب أهل البدع والسيئات ذنوب أهل الشّينة.

وكيع : كل ذنب أصرّ عليه العبد فهو كبيرة ، وليس من الكبائر ما تاب منه العبد واستغفر منه.

أحمد بن عاصم الأنطاكي : الكبائر ذنوب العمد ، والسيئات الخطأ ، والنسيان ، والإكراه ، وحديث النفس ، المرفوعة من هذه الأمة.

سفيان الثوري : الكبائر ما فيه المظالم بينك وبين العباد ، والصغائر ما بينك وبين الله تعالى ، لأن الله كريم يغفره ، واحتجّ

بقول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ينادي يوم القيامة مناد من بطنان العرش يا أمّة محمد إن الله عزوجل يقول : أمّا ما كان لي قبلكم فقد وهبتها لكم وبقي التبعات ، فتواهبوا وادخلوا الجنة برحمتي» [٧] [٢٩٨].

المحاربي : الكبائر ذنوب المذنبين المستحلين مثل ذنب إبليس ، والصغائر ذنوب المستغفرين مثل ذنب آدم.

السدي : الكبائر ما نهى الله عنه من الذنوب الكبار والسيئات مقدماتها ، وتبعاتها ما يجتمع فيه الصالح والفاسق ، مثل النظرة واللمسة والقبلة وأشباهها.

قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «العينان تزنيان واليدان تزنيان ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه» [٨] [٢٩٩].

وقال قوم : الكبيرة ما قبح في العقل والطبع مثل القتل والظلم والزنا والكذب ونحوها ، والصغيرة ما نهى الله عنه شرعا وسمعا.

وقال : كل ذنب يتجاوز عنه بفضله يوم القيامة فهو صغيرة ، وكل ذنب عذّب عليها بعدله فهو كبيرة. وقيل : الكبائر الذنوب الباطنة والسيئات الذنوب الظاهرة.

وقال بعضهم : الصغائر ما يستحقرونه العباد والكبائر ما يستعظمونه فيخافون واقعته.

[١] سورة النساء : ٢.

[٢] سورة الإسراء : ٣١.

[٣] سورة لقمان : ١٣.

[٤] سورة يوسف : ٢٨.

[٥] سورة النور : ١٦.

[٦] سورة الأحزاب : ٥٣.

[٧] عدة الداعي : ١٣٦.

[٨] مسند أبي يعلي : ١١ / ٣٠٩.