فقالوا : يا رسول الله قد عرفنا أنه ثبت الأجر فكيف بقي الوزر؟ وهو بقي في سبيل الله.

فقال : «يثبت الأجر للغلام وبقي الوزر على والده ، وآتوا خطاب لأولياء اليتيم والأوصياء» [١] [٢٢٧].

وقوله تعالى : (الْيَتامى) فلا يتم بعد البلوغ ، ولكنه من باب الاستعارة ، كقوله : (وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ) [٢] ولا سحرة مع السجود ، ولكن سمّوا بما كانوا عليه قبل السجود ، وقوله : (وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ) أي من كانوا يتامى (إِذا بَلَغُوا) و (آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً) ، نظيره : (وَابْتَلُوا الْيَتامى) [٣] ، (وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ) يعني لا تستبدلوا مالهم الحرام عليكم بأموالكم الحلال لكم ، نظيره قوله : (لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ) [٤] واختلفوا في معنى هذا التأويل وكيفيته : فقال سعيد بن المسيب والنخعي والزهري والسدي والضحاك : كان أولياء اليتامى وأوصيائهم يأخذون الجيد والرفيع من مال اليتامى ، ويجعلون مكانه الرديء والخسيس ، فربما كان أحدهم يأخذ الشاة السمينة من مال اليتيم ويجعل مكانها الشاة المهزولة ، ويأخذ الدرهم الجيد ويطرح مكانه الزيف ، ويقول : درهم بدرهم ، فذلك تبدلهم فنهاهم الله تعالى عنها.

عطاء : لا تربح على يتيمك الذي عندك وهو غر صغير.

ابن زيد : كان أهل الجاهلية لا يورّثون النساء والصبيان ويأخذ الأكبر الميراث.

وقال ابن زيد : (وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدانِ) لا يورثوهن شيئا فنصيبه من الميراث طيب وهذا الذي أخذه خبيث. مجاهد وباذان : لا تعجل الرزق الحرام قبل أن يأتيك الحلال.

(وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ) أي مع أموالكم ، كقوله : (مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللهِ) [٥].

وأنشد المفضل سلمة بن الخرشب الأنصاري :

أي مع عنن.

(إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً) أي إثما عظيما ، وفيه ثلاث لغات :

[١] القرطبي : ٥ / ٨. وأسباب النزول : ٩٤ ، بتفاوت بالألفاظ.

[٢] سورة الأعراف : ١٢٠.

[٣] سورة النساء : ٦.

[٤] سورة المائدة : ١٠٠.

[٥] سورة آل عمران : ٥٢ ، وسورة الصف : ١٤.

[٦] تفسير القرطبي : ٥ / ١٠ ، لسان العرب : ٤ / ٢٣.