فِي الْأَمْرِ) فبالله وكتابه ورسوله غنى عن المشورة ، ولكن الله عزوجل أراد أن تكون بيّنة فلا يبرم أمر الدين والدنيا حتى تشاوروا ، وقد أثنى الله على [أهل] المشاورة فقال : (وَأَمْرُهُمْ شُورى بَيْنَهُمْ) [١].

روى عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «إذا كان أمراؤكم خياركم وأغنياؤكم سمحاءكم وأمركم شورى بينكم فظهر الأرض خير من بطنها وإذا كان أمراؤكم شراركم وأغنياؤكم بخلاءكم ولم يكن أمركم شورى بينكم فبطن الأرض خير من ظهرها» [٢] [١٧٢].

أنشدني أبو القاسم الحبيبي قال : أنشدني عمي :

وأنشدني أبو القاسم الحبيبي قال : أنشدنا أبو بكر محمد بن المنذر الضرير ، قال أبو سلمة المؤدب :

(فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ) لا على مشاورتهم.

وقرأ جعفر الصادق رضي‌الله‌عنه وجابر بن زيد : (فَإِذا عَزَمْتُ) بضم التاء أي عزمت لك ووفقتك وأنشدتك (فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ) ، والتوكل التفعل من الوكالة يقال : وكّلت الأمر إلى فلان فتوكل أي ضمنه وقام به ، فمعنى قوله : (توكل) أي قم بأمر الله وثق به واستعنه.

فصل في التوكل

اختلفت عبارات العلماء في معنى التوكل وحقيقة المتوكل : فقال سهل بن عبد الله رحمة الله عليه : أول مقام التوكل ، أن يكون العبد بين يدي الله

[١] سورة الشورى : ٣٨.

[٢] سنن الترمذي : ٣ / ٣٦١ ، ح ٢٣٦٨.

[٣] ورد أبياتا متناثرة في مصادر عدّة ، راجع : تفسير القرطبي : ٤ / ٢٥١ ، كشف الخفاء : ١ / ٣٤١ ، ترجمة ١٠٩١ ، نهج السعادة : ٧ / ٢٨٢.

[٤] تفسير القرطبي : ٤ / ٢٥٠.