[١]في الأصل : «وتعليم» ، والمثبت في النص عن «ج».

[٢]عن تفسير الماوردي : ١ / ٥٠٧. ونص كلام الماوردي : «وقوله : (الْحَمْدُ لِلَّهِ) جاء على صيغة الخبر وفيه معنى الأمر ، وذلك أنه أولى من أن يجيء بلفظ الأمر فيقول : أحمد الله ، لأمرين :

أحدهما : أنه يتضمن تعليم اللفظ والمعنى ، وفي الأمر المعنى دون اللفظ.

الثاني : أن البرهان إنما يشهد بمعنى الخبر دون الأمر».

وانظر تفسير الطبري : ١١ / ٢٤٩.

[٣]أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ١١ / ٢٥٦ عن الحسن ، وقتادة ، والضحاك.

ونقله الماوردي في تفسيره : ١ / ٥٠٩ عن الحسن وقتادة.

وذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٣ / ٣ وقال : «روي عن ابن عباس ، والحسن ، وابن المسيب ، وقتادة ، والضحاك ، ومقاتل».

[٤]معاني القرآن للزجاج : ٢ / ٢٢٩ ، ومعاني القرآن للنحاس : ٢ / ٤٠٠ ، وزاد المسير : (٣ / ٤ ـ ٦) ، وعزاه ابن الجوزي إلى ابن الأنباري.

[٥]نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج : ٢ / ٢٣٠.