نام کتاب : إعراب القرآن الكريم وبيانه نویسنده : الدرويش، محيي الدين جلد : 3 صفحه : 305
«يومئذ» ، أي : الوزن الحق كائن أو مستقر يومئذ ، أي يوم يسأل الرسل
والمرسل إليهم ، فحذفت الجملة المضاف إليها «إذ» وعوض منها التنوين. وقد تقدم بحث
هذه المسألة. وفي الحق على هذا الوجه أوجه : منها أنه نعت للوزن ، أي الوزن الحق
كائن في ذلك اليوم ، ومنها أنه خبر مبتدأ محذوف ، كأنه جواب سؤال مقدر من قائل
يقول :ما ذلك الوزن؟ فقيل : هو الحق لا الباطل ، وثاني الوجهين في خبر «الوزن» أن
يكون الخبر «الحق» و «يومئذ» على هذا الوجه متعلق بـ «الوزن» ، أي : يقع الوزن
يومئذ (فَمَنْ ثَقُلَتْ
مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) الفاء استئنافية ، ومن اسم شرط جازم مبتدأ ، وثقلت فعل
ماض في محل جزم فعل الشرط ، وموازينه فاعل ، والفاء رابطة لجواب الشرط ، واسم
الاشارة مبتدأ ، وهم مبتدأ ثان ، والمفلحون خبر «هم» ، والجملة الاسمية خبر اسم
الاشارة. ويجوز أن يكون «هم» ضمير فصل لا محل له ، والمفلحون خبر أولئك ، وجملة «فأولئك
هم المفلحون» في محل جزم جواب الشرط ، وفعل الشرط وجوابه خبر «من» (وَمَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ
الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ) الجملة عطف على الجملة المتقدمة ، وأولئك اسم إشارة
مبتدأ ، والذين اسم موصول خبر ، والجملة جواب الشرط الجازم المقترن بالفاء ، وجملة
خسروا أنفسهم صلة الموصول ، وأنفسهم مفعول به (بِما كانُوا
بِآياتِنا يَظْلِمُونَ) الجار والمجرور متعلقان بخسروا ، وبآياتنا جار ومجرور
متعلقان بيظلمون ، وقد تعدى يظلمون بالباء لتضمنه معنى التكذيب. وسيأتي المزيد عن
التضمين في باب الفوائد. وما مصدرية ، وجملة كانوا لا محل لها لوقوعها بعد موصول
حرفي ، وجملة يظلمون خبر كانوا (وَلَقَدْ
مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ) الواو استئنافية ، والكلام مستأنف مسوق لتذكيرهم بما
نام کتاب : إعراب القرآن الكريم وبيانه نویسنده : الدرويش، محيي الدين جلد : 3 صفحه : 305