آ ـ معرفة : فهي اسم موصول فاعل.

ب ـ نكرة تامة : وعليها فالمخصوص محذوف أي : نعم الدقّ.

والثانية نحو : فنعمّا هي وبئسما تزويج بلا مهر ، وفيها ثلاثة أقوال :معرفة تامة فاعل ، ونكرة تامة ، ومركبة مع الفعل قبلها تركيب «ذا» مع «حبّ» ، فلا موضع لها ، وما بعدها فاعل.

والثالثة المتلوّة بجملة فعلية ، نحو : «نعمّا يعظكم به» ، و «بئسما اشتروا به أنفسهم» ، وفيها أقوال ، أهمها أربعة :

آ ـ أنها نكرة في موضع نصب على التمييز.

ب ـ أنها في موضع رفع على الفاعلية.

ج ـ أنها هي المخصوص.

د ـ أنها كافّة.

فأما القائلون بأنها في موضع نصب على التمييز فاختلفوا فيها على ثلاثة أقوال :

آ ـ أنها نكرة موصوفة بالفعل بعدها ، والمخصوص محذوف.

ب ـ أنها نكرة موصوفة والفعل بعدها صفة لمخصوص محذوف.

ج ـ أنها تمييز ، والمخصوص «ما» أخرى موصولة محذوفة ، والفعل صلة لـ «ما» الموصولة المحذوفة ، وهذا ما نختاره للسهولة في الإعراب.