و إنّما قال غير أزواج لأنها لا تبيض إلا أفرادا و هو موصوف بالهداية. يقال أهدى من قطاة و أصدق من قطاة.

قال ابن المعتز في وصفها عند حمل الماء إلى فرخها:

و كأنّها و غدوا قطاة صبحت # زرق المياه و همّها في المنزل

ملات دلاة تستقلّ بحملها # قد آم كلكلها كصفر الحنظل

و غدت كجلمود الغداف يقلها # واف كمثل الطيلسان المخمل‌ [1]

و قال ذو الرمّة:

و مستخلفات من بلاد تنوفة # لمصفرّة الأشداق حمر الحواصل‌

أي يستقين الماء لفراخ لم ينبت عليهن الزغب، قال حميد:

قرينة سبع أن تواترن مرّة # ضربن فضفت أرؤس و جنوب‌

الحمام‌

قال المثنّى: لم أر شيئا في الرجل و المرأة إلا رأيته في الحمامة. رب حمامة لا تريد إلا ذكرها، و أخرى لا تمنع يد طالبها، و حمامة لا تزيف‌ [2] إلا بعد شدّة، و أخرى تزيف حالة يرومها الذكر و ذكر له أنثيان يحضن معهما. و آخر يقتصر على واحدة.

و كان غرض الحمام بالجماع طلب الذرية و هو أكثر الاشياء تغزلا و تصنعا من التقبيل و التنشيط و كره كثير من الناس كونها في بيت الفارغات من النساء، خشية أن تدعوهنّ إلى طلب الرجال. و كل طائر يرجع كالقمري و الفاختة و الورشان و اليمامة و اللعوب تسمين حماما.

قال بعضهم يصف لونه:

كأنّ بنحرها و الجيد منها # إذا ما أمكنت للناظرينا

مخطا كأن من قلم دقيق # فحط بجيدها و النحر نونا

قال أعرابي:

مزبرجة الأعناق نمر ظهورها # مخطمة بالدرّ خضر روائع‌ [3]

ترى طررا بين الخوافي كأنّها # حواشي برود أحكمتها الوشائع‌ [4]

[1] الغداف: غراب كبير ضخم الجناحين، و الغداف الشعر الطويل الأسود، أو الجناح الأسود.

[2] تزيف: تغش.

[3] مزبرجة: مزيّنة، و محسنة-مخطّمة: مشدودة على المخطم أو الخطم، و الخطم الأنف.

[4] الخوافي: الريش الناعم في جناح الطائر-البرود: جمع برد و هو الثوب المخطّط-الوشائع: جمع و شيعة، و هي خشبة يلفّ عليها ألوان الغزل، اللفيفة.