فتنفر كفّاه و يسقط سوطه # و تبرد ساقاه فلا يتحرك

و ما يستوي المرآن هذا ابن حرّة # و هذا هجين ظهره مشترك‌

فقال مسلمة: قد قال حاتم خيرا من هذا:

و كائن ترى فينا من ابن سبية # إذا لقي الأبطال يطعنها شزرا

(الأبيات) فسرّ عبد الملك به و قبّله بين عينيه.

مفاضلة ألوانها

قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: لو جمعت خيول العرب في صعيد واحد لجاءت و سابقها أشقر.

و قال: خير الخيل الأدهم الأرثم‌ [1] المحجل ثلاثا، المطلق اليمين فإن لم يكن أدهم فكميت على هذه الهيئة و استشار أعرابي النبي صلّى اللّه عليه و سلّم في شراء فرس، فقال: اشتره أغرّ محجّلا مطلق اليمين تغنم و تسلم.

و قال صلّى اللّه عليه و سلّم: اليمن في شقر الخيل. و قال بعض الحكماء: إن طلبك صاحب أشقر فعليك بالحزن‌ [2] ، فإن الأشقر رقيق الحافر. و إن طلبك صاحب أدهم، فعليك بالوحل فإنه ردي‌ء القوائم. و إن طلبك صاحب كميت، فعليك بالجدد [3] فعسى أن تنجو.

قال محمد بن سلام لم يسبق الحلبة أبلق‌ [4] قطّ و لا بلقاء و زعموا أن الشيات‌ [5] كلها نقص و ضعف، و الشية كل لون دخل على لون.

قال اللّه تعالى: لاََ شِيَةَ فِيهََا [6] و كل حيوان إذا اسود شعره أو صوفه كان أقوى لبدنه، و لا خير في البقع. و كذلك البلق من الخيل و البرق من الحمل و التيس.

أحوال ألوانها

قال ابن عباس كان صلّى اللّه عليه و سلّم يستحب الشقر من الخيل، و قال صلّى اللّه عليه و سلّم إذا اعتددت فرسا فاعتده أقزح أرثم و محجل الثلاث مطلق اليمين، فإنها ميامين فإن لم يكن أدهم فكميت ثم أغرّ تغنم و تسلم، إن شاء اللّه تعالى. و قال سلمة:

كميت غير مخلفة و لكن # كلون الصفّ حلّ به الأديم‌

و قال المرار:

فهو ورد اللون تزأره # و كميت اللون ما لم يزأر

و قال السلامي في أغرّ أرثم:

نظنّ نجما منيرا فوق غرّته # و أنه بهلال ظلّ يلتئم‌

[1] الأرثم: الفرس في طرف أنفه بياض.

[2] الحزن: المرتفع و الغليظ من الأرض.

[3] الجلد: الأرض الغليظة و المستوية.

[4] الأبلق: الأبيض.

[5] الشيات: جمع شية و هي النمنمة و النقش، من وشى يشي وشيا وشية الثوب حسّنه بالألوان و نقشه.

[6] القرآن الكريم: البقرة/71.