و قال آخر:

و الضيف أكرمه فإن مبيته # حق ولاتك لعنة للنزل‌

مدح القائم بخدمة الضّيف‌

قال اللّه تعالى: هَلْ أَتََاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرََاهِيمَ اَلْمُكْرَمِينَ [1] ، قيل: وصفهم بذلك لأنه قام بخدمتهم بنفسه. قال المقنع:

و إني لعبد الضيف ما دام نازلا # و لا فيّ إلا تلك من شيمة العبد

و قال:

و عبد للصّحابة غير عبد

و قال جحظة البرمكي:

يا أمّ طارق ليل قد ألمّ بنا # استغنمي أجره فالأجر مغتنم

كوني له أمة فيما يحلّ له # و رفّهيه ففي ترفيهه كرم‌

و نزل ضيف بجعفر بن أبي طالب رضي اللّه عنه، فتخفّف هو و غلمانه عند نزوله و عاونوه في حلوله، فلما أراد الارتحال عنهم لم يعنه غلام، فشكاهم، فقال: إن غلماننا لا يعينون على الارتحال عنّا.

الاستقصاء على الأكيل مدحا و ذمّا

قال ابن عون: ما رأيت أسخى بالطعام من الحسن و ابن سيرين. و كان الحسن رضي اللّه عنه يقول: الطعام أهون من أن يحلف عليه، و كان ابن سيرين يحلف بقول: أقسمت لتأكلن. قال دعبل:

كيف احتيالي لبسط الضيف من حصر # عند الطّعام فقد ضاقت به حيلي‌

و قدّم رجل إلى الشعبي طعاما فقصّر في أكله، فقال: قصرت، فقال: يا هذا إما أن تحلف علينا أو تدعنا. و قال ابن عباس رضي اللّه عنهما: ما من داخل إلا و له حيرة فابدءوه بالسلام، و ما من مدعو إلى طعام إلا و له حشمة فابدءوه باليمين.

محادثة الأكيل‌

كره قوم الحديث على المائدة و استحبه قوم، و من صاحب الدعوة أحسن، و لذلك قال الشاعر:

صادف أنسا و حديثا ما اشتهى # إنّ الحديث طرف من القرى‌ [2]

و قيل: محادثة الإخوان تزيد في لذة الطعام.

[1] القرآن الكريم: الذاريات/24.

[2] القرى: الكرم و ما يقدم للضيف.