فلم لا أغالي بالضّياع و قد دنا # عليّ مداها و استقام اعوجاجها

إذا كان لي تربيعها و اغتلالها # و كان عليه عشرها و خراجها [1]

و قال شرحبيل للرشيد: أعطني عطية تشبهك أو تشبهني، فقال: فوقك و دوني فأولاه مالا، و العطايا تختلف أسماؤها فالحذياء للمبشر و الحذية للعدل و البسلة للراقي، و الحلوان للكاهن، و النشوع للساحر، و الزبد للدلال، و الشبر للنكاح و العزير ثمن المرعى، و الجعل للشرط.

(5) و ممّا جاء في البخل بالأموال‌

حقيقة البخل‌

سئل الحسن رضي اللّه عنه عن البخل، فقال: هو أن يرى الرجل ما أنفقه سرفا و ما أمسكه شرفا. و قال آخر: البخل جلباب المسكنة. و قيل للأحنف: ما اللؤم؟فقال:

الاستفضال على الملهوف، فقيل: و ما الجود؟فقال: الاحتيال للمعروف.

ذمّ البخل و تعظيمه على كلّ الذّنوب‌

قيل لإبليس: من أحب الناس إليك؟فقال: عابد بخيل. قيل: فمن أبغض الناس إليك، قال فاسق سخيّ فينجيه سخاؤه.

و قيل: من بخل بمال في واجب ذهب ضعفه في باطل. و قيل: السخي حرّ لأنه يملك بماله و البخيل لا يستحق اسم الحرية، لأنه يملكه ماله.

و قال بشر بن مروان: لو أن أهل البخل لم ينلهم من بخلهم إلا سوء ظنهم بربهم في الخلف لكان عجيبا. و قيل: أعجب ما في البخيل أنه يعيش عيش الفقراء و يحاسب حساب الأغنياء. قال شاعر:

إن البخيل فقير غير مأجور

و قال الديسق اليربوعي:

إذا ذو المال ضنّ بما لديه # و أشفق فهو محتاج فقير

كثرة البخل و قلّة الجود في الناس‌

لما قال أبو العتاهية:

اطرح بطرفك حيث شئـ # ت فلن ترى إلا بخيلا

[1] التربيع: الربع من الخراج.