أجرني من ذلّ السؤال و اعفني # فكلّ عزيز في السؤال ذليل‌

و قال العماني:

أنت تسقي و الربيع ينتظر # و خير أنوار الربيع ما ابتكر [1]

الحثّ على تعجيل السؤال‌

و قال بعضهم‌ [2] :

جعلت فداك لم أسأ # لك ذاك الثوب للكفن

سألتكه لألبسه # و روحي بعد في البدن‌

و قيل: أهنأ المعروف أعجله. و قال بعض الناس: إذا أوليتني نعمة فجعلها فإن النفس مولعة بحب العاجل، و إن اللّه تعالى قد أخبر عما في نفوسنا، فقال: كَلاََّ بَلْ تُحِبُّونَ اَلْعََاجِلَةَ [3] . و قال مروان بن أبي حفصة:

فما نحن نخشى أن يخيب دعاؤنا # لديك و لكنّ أهنأ العرف عاجله‌ [4]

الحثّ على تعجيل الرّفد أو الرد

قيل: من الظفر تعجيل اليأس من الحاجة إذا أخطأك قضاؤها. و قيل: السراح من النجاح. و قال بعضهم: أنت ذو أناة أعجز عن الصبر عليها، فوعد نجيح أو يأس مريح.

و سأل رجل طائيا، فمنعه. فقال له: لم تجد جوادا حاتميا، فقال: إن لم أجد جوده فقد منعت منه، حيث يقول:

أماري فأما مانع فمبين # و إما عطاء لا ينهنه الزّجر [5]

و قال آخر:

أرحني بيأس أو بتعجيل حاجة # فكلتاهما للمرء روح منعم‌ [6]

و لا تك كالعذراء يوم نكاحها # إذا استؤذنت في نفسها لم تكلّم‌

و قيل: إن بعض الناس أقام بباب بعض الملوك مدة فلم يحظ منه بشي‌ء، فكتب أربعة أسطر في رقعة: الأول الأمل و الضرورة أقدماني عليك، الثاني ليس على العدم صبر، الثالث الرجوع بلا فائدة شماتة الأعداء، و الرابع إما نعم مثمرة و آمالا ميئسة، فكتب تحت كل سطر: زه يعطى لكل منها أربعة آلاف درهم.

من سأل و ذكر أنّ النعمة لا تغني في غير وقتها

.

[1] ما ابتكر: ما جاء باكرا.

[2] البيتان من شعر ابن الرومي.

[3] القرآن الكريم: القيامة/20.

[4] العرف: الجود و المعروف.

[5] أماري: أجادل و أنازع-لا ينهنه: لا يمنعه.

[6] المنعم: من أنعم فلانا أي رفّهه، و المنعّم: المليّن.