الحثّ على الحنث و كفّارة اليمين‌

قال النبي صلّى اللّه عليه و سلم: إذا حلف أحدكم على يمين فرأى غيرها خيرا له منها فليأت الذي هو خير و ليكفر عن يمينه. و قال أبو العيناء: أتي بابن أبي خالد الذي كان بالسند بين يدي المتوكل، فقال: و اللّه لأضربنه بالسياط، و اللّه لا يشفع فيه أحد إلا ضربت ظهره و بطنه.

و كان ابن أبي دؤاد حاضرا فتركه حتى ضربه عشرين سوطا، ثم قال يا أمير المؤمنين في هذا أدب و إن تجاوزت فسرف. فقال له: أ ما سمعت يميني، فقال: بلى و لكن ما كان أمير المؤمنين ليؤثر غيظه على ما قال نبيه و ابن عمه صلوات اللّه عليه و على آله، قال: من حلف على شي‌ء فرأى خيرا منه فليأت الذي هو خير و ليكفر عن يمينه، و كفارة أمير المؤمنين مع العفو أقرب إلى اللّه و أفضل، فعفا عنه و كفّر عن يمينه.

سأل بعض الناس بعض الخلفاء حاجة، فقال: حلفت أن لا أفعل. فقال يا أمير المؤمنين: إن لم تكن حلفت بيمين إلا بررتها فما أحب أن أكون أوّل من يؤثمك و إن كنت ربما حلفت فرأيت ما هو خير منها فكفرتها، فلست أحب أن أكون أهون إخوانك عليك، فقال سحرتني و قضى حاجته.

الاستثناء في اليمين‌

قال بعضهم لرجل يحلف: قل إن شاء اللّه فإنه يدفع الخبث و يذهب الحنث و ينجز الحاجة و يدرأ اللجاجة. كانت العرب تسمي الاستثناء في اليمين التحليل و المثنوية على ذلك، قال الشاعر:

تحلّل أبيت اللعن في قول آثم‌

و قال:

و إذا حلفت مماريا فتحلّل‌ [1]

و قال تعالى: تَحِلَّةَ أَيْمََانِكُمْ [2] .

و قال النابغة:

حلفت يمينا غير ذي مثنويّة [3]

و كان عبد اللّه بن عباس رضي اللّه عنهما يقول: إن الاستثناء بعد تراخي الأزمان يصح و كان المنصور دعا أبا حنيفة يوما، فقال الربيع و كان يعاديه هذا: أبو حنيفة يخالف جدك حيث يقول إذا استثنى الرجل في يمين بعد يوم جاز استثناؤه، فقال أبو حنيفة: يا أمير المؤمنين هذا الربيع يزعم أنه ليس لك بيعة في رقبة جندك، قال: كيف؟قال:

يحلفون لك ثم يرجعون إلى منازلهم فيستثنون، فتبطل أيمانهم، فضحك المنصور، و قال:

يا ربيع إياك و أبا حنيفة، فلما خرجا قال الربيع: كدت تشيط بدمي، فقال أبو حنيفة: أنت أردت أن تشيط بدمي فحصنت نفسي و إياك.

[1] تحلّل من يمينه: حللها و خرج منها.

[2] القرآن الكريم: التحريم/2.

[3] المثنوية: اليمين غير المحلّلة.