الجزء الاول‌

بِسْمِ اَللََّهِ اَلرَّحْمََنِ اَلرَّحِيمِ

الراغب الأصفهاني و كتابه «محاضرات الأدباء»

بقلم: الدكتور عمّر الطبّاع تعدّدت ينابيع عرفانه، و تنوّعت مناهل علومه و موارد آدابه، و تشعّبت مذاقاته الفكريّة، حتّى شملت جملة ثقافات عصره الأصيلة و الدخيلة، فكان طويل الباع في آداب العربية-لغة و بيانا و رواية و قصصا و شعرا و مثلا-كما كان عميق الاطلاع في المعارف الدينيّة الإسلامية- حديثا و فقها و عقيدة و تفسيرا-.

و لئن توزّعت ملكاته بين هذين الاتجاهين الرئيسين من اتجاهات التراث فقد كان مشدودا إلى جداول شتّى من ثقافات اليونان و الهند و فارس، و التي كانت قد تآلفت بأسباب التمازج الحضاري و التفاعل البيئي، و بفضل النّقلة و حركة النقل الواسعة، لتناسب بقوّة و زخم في خضم نهر المعارف العربية الدافق و الذي كان يتّسع و يمتد و يعمق غوره، و تصطخب أثباجه و لججه، منذ مشارف دولة العبّاسيين على اختلاف أعصرها، و تعدّد أصقاعها، حتّى زمن السلاجقة و حملة الصليبيين، بين بدايات القرن الخامس و نهايات القرن السابع الهجريين.

ذاك هو العلاّمة الفذّ الباحث و المؤلف و المصنّف المعروف بـ «الراغب الأصفهانيّ» .

هو الحسين بن محمّد بن المفضّل، باتفاق جلّ المؤرخين، أو الفضل في بعض النّصوص و الروايات.

و ذهب السيوطي إلى أن اسمه هو الفضل بن محمّد. و قد اشتهر بلقبه الراغب الأصفهانيّ في المصادر و المراجع القليلة التي عنيت بأخباره و آثاره، كما كنّي بأبي القاسم.

و لعلّ السيوطي في «بغية الوعاة» ، و الذهبي في «طبقات المفسّرين» ، في القديم، و بروكلمن في «دائرة المعارف الإسلامية» و جرجي زيدان في «تاريخ آداب اللغة العربية» حديثا، هم الذين ألقوا الضوء على شخصية الراغب و نتاجه مما دفعنا إلى التساؤل عن أسباب إغفال سيرته و درسه من قبل مؤرخين مرموقين كبار، من أمثال ياقوت و ابن العماد