من احتمل عيبا لتصحيح نسبه‌

نافر لهبي‌ [1] رجلا من ولد عمرو بن العاص فعابه بسورة إِنََّا أَعْطَيْنََاكَ [2] ، و عاب اللهبي بسورة تَبَّتْ يَدََا أَبِي لَهَبٍ [3] ، فقال اللهبي: إنك لو علمت ما لأولاد أبي لهب من الدرك في سورة تبت لم تفه بها، لأن اللّه تعالى صحح نسبهم بقوله: وَ اِمْرَأَتُهُ حَمََّالَةَ اَلْحَطَبِ [4] و أنهم من نكاح لا من سفاح و نفى بني العاص بقوله عتل بعد ذلك زنيم، و الزنيم المنتسب إلى غير أبيه. قال العودي مضيت يوما في حاجة مع يحيى بن أكثم فاختصر بين طريقا لم أعرفها، فقلت له: أنا ابن بجدة [5] هذه البلدة و من لا يبرحها و لا أعرف هذا الطريق، قال لأن قول الشاعر لم يلحقك:

تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا

فاحتمل هذا الهجاء تصحيحا لنسبه‌

المعروف بأنه عجمي أو نبطي متعرّب‌

قال بشّار:

أرفق بعمرو إذا حرّكت نسبته # فإنّه عربيّ من قوارير

و قال آخر:

عربيّ في مجان # نبطيّ في الحقيقة

و قال مخلد المولي:

أنت عندي عربيّ # ليس في ذاك كلام

عربيّ عربيّ # عربي و السّلام

شعر أجفانك قيصو # م و شيح و ثمام‌ [6]

المدعي أكارم العجم‌

لبعضهم:

يصيح لكسرى حين يسمع ذكره # بصمّاء عن ذكر النبيّ صدوف

و يعجبه أخبار كسرى و ذكره # و ما هو في أعلاجهم بشريف‌

و قال جحظة:

و أهل القرى كلّهم ينتمون # لكسرى ادعاء فأين النّبيط

[1] لهبيّ: نسبة إلى أبي لهب.

[2] القرآن الكريم: الكوثر/1.

[3] القرآن الكريم: المسد/1.

[4] القرآن الكريم: المسد/4.

[5] ابن بجدة البلدة: أي العالم بها.

[6] القيصوم: نبات ذهبي الزهر طيب الرائحة-الشيح: نبات طيب الرائحة قويها.