النّهي عن تعاطي ما يضحك‌

قال النبيّ صلّى اللّه عليه و سلم ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك القوم، ويل له ويل له. و قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم: إن الرجل يتكلم بالكلمة يضحك بها الناس فيذل أبعد ما بين السماء و الأرض، و قيل لأبي العيناء: فلان يضحك منك فقال: إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون.

إيراد جدّ في مسلك هزل‌

قيل: جديدة في لعيبة، و قال خالد بن صفوان رماني بأصلب من الجندل و نشقني بأحرّ من الخردل، ثم قال أني أمازحك.

لي صاحب ليس يخلو # لسانه من جراحي

يجدّ تمزيق عرضي # على طريق المزاح‌ [1]

(4) و مما جاء في الحياء و الوقاحة

قال النبي صلّى اللّه عليه و سلم: الحياء شعبة من الإيمان و من لا حياء له فلا إيمان له و فسر قوله تعالى:

وَ لِبََاسُ اَلتَّقْوى‌ََ [2] بالحياء و قال: أبى عليك بالحياء و الأنفة فإنك إن استحييت من الغضاضة [3]

اجتنبت من الخساسة، و إن أنفت من الغلبة لم يتقدمك أحد في مرتبة. و قيل: أحي حياءك بمجالسة من يستحى منه، و قيل: من جمع بين الحياء و السخاء فقد أجاد الخلة إزارها و رداءها.

الممدوح بالحياء

في وصف النبي صلّى اللّه عليه و سلم أنّه كان شديد الحياء، و كان أشدّ حياء من العذراء في خدرها [4] ، و كان إذا كره شيئا عرفناه في وجهه. و سأل يحيى ابن خالد رجلا عن ابنه فقال تركته و ماء الحياء يتحدر من أسارير وجهه، و سيول الجود سائلة من فروج أنامله و لآلئ العلم متناثرة من ميازيب‌ [5] منطقه. قال شاعر:

ترك الحياء بها رداع سقيم‌ [6]

قال المتنبّي:

و أوجه فتيان حياء تلتمّوا # عليهنّ لا خوفا من الحرّ و البرد

[1] يقول: إنه ينال من شرفي في معرض المزاح.

[2] القرآن الكريم: الأعراف/26.

[3] الغضاضة: غضّ من طرفه: خفضه و كفّه.

[4] خدرها: ما يفرد لها من السكن.

[5] ميازيب: أقنية الماء جمع ميزاب.

[6] الرداع: معاودة المرض.