و زعموا أن من علّق على نفسه كعب أرنب لم يصبه جنّ و لا عين، لأن الأرنب ليس من مطايا الجن لأنها تحيض، فيهرب منه الجن.

قال ابن الأعرابي: قلت لأعرابي: من علّق على نفسه كعب أرنب لم يصبه جنان الحي و لا عمار الديار. فقال: أي و اللّه و لا شيطان الحماطة [1] و غول القفر، و تطفأ عنه نيران السعالي‌ [2] .

و كانوا إذا خافوا على إنسان الجنون علّقوا عليه خرق الحائض و عظام الموتى.

و قالوا: إذا خيف على الصبيّ النظرة يعلّق عليه سنّ ثعلب أو سن هرة يسلم.

و قيل: أرادت جنيّة صبيا فلم تقدر عليه، فلما رجعت، قيل لها في ذلك، فقالت:

كانت عليه نفرة، ثعالب و هررة، و الحيض حيض السمرة. و حيض السمرة شي‌ء يسيل من السمرة، و هي شجرة يزعمون أن الجن يرهبون منه.

و قالوا: إذا دخل الرجل قرية فخاف و باءها نهق نهيق الحمار لم يصبه الوباء.

و قال عروة بن الورد:

لعمري لئن عشرت من خيفة الردى # نهيق الحمير إنني لجزوع‌

و قالوا: السليم‌ [3] إذا علق عليه حلي النساء، أفاق و لذلك قال النابغة:

يسهّد من ليل التّمام سليمها # لحلي النّساء في يديه قعاقع‌

و قالوا: من خرج به بثر فأخذ إنسان منخلا، أ اخذ من كل دار من دور الجيران كسرة و تميرة، فنثرها لكلب، ذهب البثر عنه إلى كلب.

و قالوا: إذا طرف أحدهم عين صاحبه أخذ الطارف عين المطروف، فيقول: بإحدى جاءت من المدينة، باثنتين جاءتا من المدينة، بثلاث جئن من المدينة إلى سبع، فتسكن عينه.

و قالوا للغلام إذا سقط سنّه فحذفها نحو عين الشمس، و قال أبدليني خيرا منها عادت.

و لذلك قال طرفة:

بدلته الشمس من منبتها # بردا أبيض مصقول الأثر

قالوا: من ركب فرسا مهقوعا [4] و هو ما به دائرة يقال لها الهقعة فعرق تحته اغتلمت

[1] الحماطة: شجرة شبيهة بالتينة.

[2] السعالي: جمع سعلاة و هي أنثى الغول.

[3] السليم: الذي لدغته الأفعى أو الجريح المشرف على الهلاك، قيل سمّي سليما من قبيل التفاؤل يشير إلى عادة القوم في منع السليم الملدوغ من النوم كي لا يسري السمّ في جسمه و هم لذلك يلبسونه الحليّ فيمنعه وسواسها و قعقعتها من الرقاد.

[4] المهقوع: الفرس المكويّ.