و قال ابن كناسة:

يا واعظ النّاس قد أصبحت متّهما # إذ عبت منهم أمورا أنت تأتيها

كمن كسا النّاس من عري و عورته # للنّاس بادية ما إن يواريها [1]

الحثّ على الوعظ بالفعال دون المقال‌

قال بقراط: لا تحثّ غيرك على فعل الفضائل ما لم تستكمل فيك فأفعالك تحت على المحاسن أكثر من مقالك.

و قال أبو جعفر النيسابوريّ: ليس الحكيم الذي يلقّنك الحكمة تلقينا، إنّما الحكيم الذي يعمل العمل فتقتدى به.

و قال أبو هاشم: أخذ المرء نفسه بحسن الأدب تأديب أهله. و من هذا قول محمود الورّاق:

رأيت صلاح المرء يصلح أهله # و يعديهم داء الفساد إذا فسد

و قال عديّ:

و نفسك فاحفظها من الغيّ و الرّدى # متى تغوها تغو الذي بك يقتدي‌ [2]

التلطّف و الملاينة في الوعظ

قيل: تصدّى رجل للرشيد، فقال: إني أريد أن أغلظ عليك لي في المقال، فهل أنت محتمل؟قال: لا، لأن اللّه تعالى أرسل من هو خير منك إلى من كان شرا منّي، فقال: فقولا له قولا لينا لعلّه يتذكر أو يخشى.

و قيل: الواجب لمن يعظ أن لا يعنّف و لمن يوعظ أن لا يأنف.

الحثّ على الاتعاظ

قيل: من قلّ اعتباره قلّ استظهار من لم يتعظ بغيره وعظ اللّه به غيره. و قال حكيم:

السعيد من وعظ بغيره و الشقيّ من وعظ به غيره. و قيل: يا لها من موعظة لو وافقت في القلوب حياة.

النّهي عن وعظ من لا يتّعظ

و قيل: وعظ من لا يعيرك سمعه، و لا يشحذ وعظك طبعه كمن وضع مائدة لأهل القبور، و رام بخرقة تليين الصخور.

و قيل: فلان في وعظه كنافخ في قفص و قاصّ في مقبرة.

[1] يواريها: يسترها و يخفيها.

[2] الغيّ: الضلال-يدعو عديّ إلى حفظ النفس من الضلال لأنها إذا تركت على هواها انساقت إلى رغباتها و أساءت لمن يقتدي بها.