ذمّ الجلبة و خوض الكلّ في الكلام‌

قيل: لا يميل إلى الجلبة و اللّجاج إلا من عجز عن الغلبة بالحجاج. و قال المأمون لهاشمي حضر مجلسه فناظره و شغب:

لا ترفعنّ صوتك يا عبد الصمت # إنّ الصواب في الأسدّ لا الأشدّ [1]

و قال عمر بن عبد العزيز لرجل كان يكثر الصياح و الجلبة: اخفض الصوت فلو نيل خير برفع الصوت لأدركه الحمير و الكلاب.

و كان أحمد بن الخصيب إذا ناظر شغب و جلب، و ربّما رفس من يناظره، فقال فيه بعض المحدثين، يخاطب الخليفة المنتصر:

قل للخليفة يا ابن عمّ محمّد # أشكل وزيرك إنّه ركّال‌ [2]

قد نال من أعراضنا بلسانه # و لرجله عند الصّدور مجال‌

و هذا يقارب ما روي أنّه شكا إلى المأمون من بعض قضاته، أنه يعضّ الخصوم، فوقّع ليشنق.

و أنشد الأصمعيّ:

حديث بني قرط إذا ما لقيتهم # كنز و الدّبا في العرفج المتقارب‌

و قال مسلم بن عبّاس:

كأنّ بني رالان إذ جاء جمعهم # فراريج يلقى بينهنّ سويق‌

الحثّ على المخالفة و دفع الصواب بالخطإ

قالت إعرابية لابنها: إذا جلست مع القوم، فإن أحسنت أن تقول كما يقولون، و إلا فخالف تذكر و لو كان بتعليق أير حمار في عنقك. و قال أعرابي: إذا لم يكن لك في الخير اسم فارفع لك في الشر علما، و قال بعضهم: خالف تذكر، فقالوا: إنما هو تنكر، فقال:

هذا أول الخلاف.

ذمّ مخالف ألدّ في كلّ صواب‌

قال اللّه تعالى: وَ تُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا [3] و قال تعالى: بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ [4] و قال تعالى: فَإِذََا ذَهَبَ اَلْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدََادٍ [5] .

و قال الشاعر:

رقيع خصيم في الصّواب كأنّه # برد على أهل الصّواب موكل‌

[1] الأسدّ: الأكثر سدادا أي صوابا.

[2] اشكل: اربط و اعقل-ركّال: كثير الركل، و الركل الرفس أو الضرب بالرجل.

[3] القرآن الكريم: مريم/98.

[4] القرآن الكريم: الزخرف/58.

[5] القرآن الكريم: الأحزاب/19.