و نعلم من كتب التراجم أن الزمخشري قد تنقّل في بلاد كثيرة يتلقّى العلم و الأدب حتى أصبح إماماً في التفسير و النحو و اللغة و الأدب متفنّناً في علوم شتّى حتى طارت شهرته في الآفاق، و لكن هذه الكتب لا تذكر الشيوخ الذين درس عليهم في هذه البلاد الكثيرة التي تنقل فيها. لكن بعض هذه الكتب ذكرت أنه قرأ في مكة كتاب سيبويه على عبد اللّه بن طلحة بن محمد بن عبد اللّه اليابري المتوفّى سنة 518 هـ. و بعضها الآخر ذكر أنه قرأ بعض كتب اللغة، حين مروره ببغداد سنة 533 هـ و هو عائد إلى وطنه في رحلته الثانية إلى مكة، على أبي منصور موهوب بن أبي طاهر أحمد بن محمد الجواليقي المتوفّى سنة 539 هـ، و هو من أقران الزمخشري. و استفاد كذلك من الشريف أبي الحسن علي بن عيسى بن حمزة بن وهاس العلوي الذي بنى له منزلاً على «باب أجياد» و لقي منه ترحيباً و حفاوة و رعاية و إكراماً، كما استفاد هو الآخر من الزمخشري أيضاً.

تلامذته:

ذكر السمعاني أن كثيرين من طلاب العلم تتلمذوا على الإمام الزمخشري و أصبحوا بعد ذلك أئمة في اللغة و الأدب و علوم الدين، فقد روى عنه: أبو المحاسن إسماعيل بن عبد اللّه الطويلي بطبرستان و عبد الرحيم البزار بابيورد، و أبو عمر عامر بن الحسن السمار بزمخشر، و أبو سعيد أحمد بن محمود الشاشي بسمرقند، و أبو طاهر سامان بن عبد الملك الفقيه بخوارزم.

و من تلاميذه: علي بن محمد العمراني الخوارزمي، و محمد بن أبي القاسم بايجوك، و أبو يوسف يعقوب بن علي بن محمد بن جعفر البلخي أحد الأئمة في النحو و الأدب.

و كان ممن استجازه، أو أجازهم لرواية كتبه:

الحافظ أبو الطاهر أحمد بن محمد السلفي و كان حافظاً مكثراً لم يكن في آخر عمره في عصره مثله و محمد بن عبد الملك البلخي، و هو