الشيخ اليهودي:

قال أبو حامد و القزويني، في عجائب المخلوقات: إنه حيوان وجهه كوجه الإنسان، و له لحية بيضاء و بدنه كبدن الضفدع، و شعره كشعر البقر و هو في حجم العجل، يخرج من البحر ليلة السبت فيستمر حتى تغيب الشمس ليلة الأحد، فيثب كما يثب الضفدع، و يدخل الماء فلا تلحقه السفن.

الحكم‌

: هو داخل في عموم السمك كما تقدم.

الخواص‌

: ذكروا أن جلده إذا وضع على النقرس أزال وجعه في الحال.

الشيذمان:

بفتح الشين و ضم الذال المعجمة، الذئب، و قد تقدم في باب الذال المعجمة.

الشيصبان:

ذكر النمل.

الشيع:

كالبيع، ولد الأسد، و قد تقدم في باب الهمزة.

الشيم:

ضرب من السمك قال الشاعر:

قل لطغام الأزد لا تبطروا # بالشيم و الجريث و الكعند [1]

الشيهم:

كالضيغم، ذكر القنافذ قال الأعشى‌ [2] :

لئن جد أسباب العداوة بيننا # لترتحلن مني على ظهر شيهم‌

قال الأصمعي: الشهام السعلاة.

فائدة

: قال أبو ذؤيب الهذلي الشاعر: بلغنا أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عليل، فاستشعرت حزنا و بت بأطول ليلة، لا ينجاب ديجورها و لا يطلع نورها، فبت أقاسي طولها، حتى إذا كان وقت السحر أغفيت فهتف بي هاتف و هو يقول‌ [3] :

خطب أجلّ ناخ بالإسلام # بين النخيل و معقد الآطام

قبض النبيّ محمد فعيوننا # تذري الدموع عليه بالأسجام‌

قال أبو ذؤيب: فوثبت من منامي فزعا فنظرت إلى السماء، فلم أر إلا سعد الذابح، فأولته ذبحا يقع في العرب، و علمت أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قد قبض أو هو ميت من علته. فركبت ناقتي و سرت فلما أصبحت طلبت شيئا أزجر به، فعرض لي شيهم قد قبض على صل، يعني حية، فهي تلتوي عليه، و الشيهم يقضمها حتى أكلها، فزجرت ذلك و قلت: شيهم شي‌ء هم و التواء الصل تلوي الناس عن الحق على القائم بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، ثم أولت أكل الشيهم إياها غلبة القائم بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، ثم أولت أكل الشيهم إياها غلبة القائم بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على الأمر، فحثثت

[1] الجريث و الكعند: من أنواع السمك.

[2] الأعشى: أعشى قيس، من فحول الجاهلية و هو ميمون بن قيس، البيت في ديوانه 125.

[3] معجم الأدباء 3/307، و نسبتهما إلى أبي ذؤيب الهذلي.