نفعت من الغشاوة، و ظلمة البصر نفعا بليغا، و زبله يزيل الكلف و النمش طلاء.

زمج الماء:

و هو الطائر الذي يسمى بمصر النّورس و هو أبيض في حد الحمام أو أكبر، يعلو في الجو ثم يزج نفسه في الماء و يختلس منه السمك و لا يقع على الجيف و لا يأكل غير السمك.

و حكمه‌

: حل الأكل، لكن حكى الروياني عن الصيمري أن طير الماء الأبيض حرام، لخبث لحمه. قال الرافعي: و الأصح أن جميع طير الماء حلال إلا اللقلق و سيأتي ذكره إن شاء اللّه تعالى في باب اللام.

الزنبور:

الدبر و هي تؤنث و الزنابير لغة فيها و ربما سميت النحلة زنبورا، و الجمع الزنابير.

قال ابن خالويه، في كتاب ليس: ليس أحد سمعته يذكر كنية الزنبور إلا أبا عمر و الزاهد فإنه قال: كنيته أبو علي و هو صنفان جبلي و سهلي: فالجبلي يأوي الجبال و يعشش في الشجر و لونه إلى السواد و بدء خلقه دود، ثم يصير كذلك، و يتخذ بيوتا من تراب كبيوت النحل، و يجعل لبيته أربعة أبواب لمهاب الرياح الأربع، و له حمة يلسع بها، و غذاؤه من الثمار و الأزهار. و يتميز ذكورها من إناثها بكبر الجثة. و السهلي لونه أحمر و يتخذ عشه تحت الأرض، و يخرج منه التراب كما يفعل النمل و يختفي في الشتاء لأنه متى ظهر فيه هلك، فهو ينام من البرد طول الشتاء كالميتة و لا يدخر القوت للشتاء بخلاف النمل، فإذا جاء الربيع و قد صارت الزنابير من البرد و عدم القوت كالخشب اليابس، نفخ اللّه تعالى في تلك الجثث الحياة فتعيش مثل العام الأول، و ذلك دأبها.

و من هذا النوع صنف مختلف اللون مستطيل الجسد، في طبعه الحرص و الشره، يطلب المطابخ و يأكل ما فيها من اللحوم، و يطير منفردا و يسكن بطن الأرض و الجدران، و هذا الحيوان بأسره مقسوم من وسطه و لذلك لا يتنفس من جوفه البتة و متى غمس في الدهن سكنت حركته، و إنما ذلك لضيق منافذه، فإذا طرح في الخل عاش و طار. قال الزمخشري في تفسير سورة الأعراف: قد يجعل المتوقع الذي لا بد منه بمنزلة الواقع. و منه ما روي أن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت الأنصاري دخل على أبيه و هو يبكي، و هو إذ ذاك طفل، فقال له: ما يبكيك؟فقال: لسعني طائر كأنه ملتف في بردي حبرة فقال حسان: يا بني قلت الشعر و رب الكعبة!أي ستقوله. فجعل المتوقع كالواقع. و ما أحسن قول الأول‌ [1] :

و للزنبور و البازي جميعا # لدى الطيران أجنحة و خفق

و لكن بين ما يصطاد باز # و ما يصطاده الزنبور فرق‌

و قد أجاد الشيخ زهير الدين بن عسكر [2] قاضي السلامية بقوله:

في زخرف القول تزيين لباطله # و الحقّ قد يعتريه سوء تغيير [3]

[1] هو الحسين بن عبد اللّه بن رواحة، و البيتان في معجم الأدباء 3/151.

[2] ابن عسكر: أبو إسحاق إبراهيم بن نصر بن عسكر الملقب ظهير الدين قاضي السلامية فقيه شافعي موصلي فاضل مات سنة 610 هـ.

[3] الأبيات الثلاثة في وفيات الأعيان: 1/33 دون عزو. و في الأول: «سوء تعبير» .