قاتلوه و خاذلوه، و لئن كان قاتلوه مهتدين، و إنهم لمهتدون، لقد كفر من تولاّه و نصره و لقد علمت أنّ أباك و طلحة و عليّا كانوا أشدّ الناس عليه، و كانوا في أمره بين قاتل و خاذل، و أنت تتولى أباك و طلحة و عثمان، فكيف ولاية قاتل متعمّد و مقتول في دين واحد؟و لقد ولي علي بعده فنفى الشّبهات، و أقام الحدود، و أجرى الأحكام مجاريها، و أعطى الأمور حقّها فيما عليه و له، فبايعه أبوك و طلحة، ثم خلعا بيعته ظالمين له، و إن القول فيك و فيهما لكما قال ابن عباس رحمه اللّه: إن يكن عليّ في وقت معصيتكم و محاربتكم له كان مؤمنا لقد كفرتم بقتال المؤمنين و أئمة العدل، و لئن كان كافرا كما زعمتم و في الحكم جائرا لقد بؤتم‌ [1] بغضب من اللّه لفراركم من الزحف، و لقد كنت له عدوّا، و لسيرته عائبا، فكيف توليته بعد موته.

بين نجدة و ابن الأزرق:

و كتب نجدة. و كان من الصّفرية القعدية، إلى نافع بن الأزرق لمّا بلغه عنه استعراضه للناس و قتله الأطفال، و استحلاله الأمانة:

بسم اللّه الرحمن الرحيم، أما بعد، فإن عهدي بك و أنت لليتيم كالأب الرحيم، و للضعيف كالأخ البرّ، لا تأخذك في اللّه لومة لائم، و لا ترى معونة ظالم؛ كذلك كنت أنت و أصحابك. أ ما تذكر قولك: لو لا أني أعلم أن للإمام العادل مثل أجر جميع رعيته ما توليت أمر رجلين من المسلمين، فلما شريت نفسك في طاعة ربك ابتغاء رضوانه، و أصبت من الحق فصّه‌ [2] و ركبت مرّه، تجرّد لك الشيطان فلم يكن أحد أثقل وطأة عليه منك و من أصحابك، فاستمالك و استغواك، فغويت و أكفرت الذين عذرهم اللّه في كتابه من قعد المسلمين و ضعفتهم، فقال جل ثناؤه، و قوله الحق و وعده الصدق: لَيْسَ عَلَى اَلضُّعَفََاءِ وَ لاََ عَلَى اَلْمَرْضى‌ََ وَ لاََ عَلَى اَلَّذِينَ لاََ يَجِدُونَ مََا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذََا نَصَحُوا لِلََّهِ وَ رَسُولِهِ [3] ثم سمّاهم أحسن الأسماء فقال: مََا عَلَى

[1] بؤتم: رجعتم.

[2] فصه: قلبه.

[3] سورة التوبة الآية 91.