كقس إياد أو لقيط بن معبد # و عذرة و المنطيق زيد بن جندب‌

و أول هذه المرثية قوله:

نعى ابن حريز جاهل بمصابه # فعمّ نزارا بالبكا و التحوب‌ [1]

نعاه لنا كالليث يحمي عرينا # و كالبدر يعشي ضوؤه كل كوكب

و أصبر من عود و أهدى إذا سرى # من النجم في داج من الليل غيهب‌ [2]

و أذرب من حد السنان لسانه # و أمضى من السيف الحسام المشطب‌ [3]

زعيم نزار كلها و خطيبها # إذا قام طأطأ رأسه كل مشغب

سليل قروم سادة ثم قالة # يبذون يوم الجمع أهل المحصب

كقس إياد أو لقيط بن معبد # و عذرة و المنطيق زيد بن جندب‌

في كلمة له طويلة. و إياهم عنى الشاعر بقوله:

يرمون بالخطب الطوال و تارة # وحي الملاحظ خيفة الرقباء

قال: أخبرني محمد بن عباد بن كاسب، كاتب زهير و مولى بجيلة من سبي دابق، و كان شاعرا راوية، و طلابة للعلم علامة، قال: سمعت أبا داود ابن حريز يقول و قد جرى شي‌ء من ذكر الخطب و تحبير الكلام و اقتضابه، و صعوبة ذلك المقام و أهواله، فقال: «تلخيص المعاني رفق. و الاستعانة بالغريب عجز، و التشادق من غير أهل البادية بغض، و النظر في عيون الناس عي، و مس اللحية هلك، و الخروج مما بني عليه أول الكلام إسهاب» .

قال: و سمعته يقول: «رأس الخطابة الطبع، و عمودها الدربة، و جناحاها رواية الكلام، و حليها الإعراب، و بهاؤها تخير الألفاظ. و المحبة مقرونة بقلة الاستكراه» . و أنشدني بيتا له في صفة خطباء إياد:

[1] التحوب: البكاء في جزع و صياح.

[2] العود، بالفتح: الجمل المسن و فيه بقية.

[3] الذرب: الحدة. الحسام: القاطع. المشطب: الذي فيه طرائق في متنه.