غسن : قال أبو زيد تقول : لقد علمت أن ذاك من غَسَّانِ قلبك : أي من أقصى نفسك.

وروى ابن هانىء عنه يقال : ما أنت من غيْسانِ فلان : أي لست من رجاله.

وبعضهم يقول : لست من غسَّانِهِ ، قال : والغَيْسانَةُ : الناعمة ، والغَيْسانُ الناعم.

وقال أبو وجزة :

غيْسانَةٌ ذلك من غيسانها

أبو عبيد عن أبي عبيدة : الغَيْسانُ : الشَّباب.

قال : ويقال : كان ذلك في غَيْسانِ شبابه : أي في نعمة شبابه وطرائِه.

وقال شمر : كان ذلك في غيْسَاتِ شبابه وغَيْسانِهِ بمعنى واحد ، وأنشد :

بَيْنَا الفتى يَخْبِطُ في غيسانِهِ

وقال الليث : يقال للفرس الجَميل ذُو غُسَنٍ ، وللرجل الجميلِ جدّاً : غسَّانِيّ.

وقال الأصمعي : الغُسَنُ : خُصَلُ الشَّعرِ من المرأةِ والفَرَسِ وهي الغَدائر.

وقال غيره : الغُسنَ شعرُ الناصية ، فَرَسٌ ذو غسَنٍ.

وقال عدي بن زيد يصفُ فرساً :

أي يسبقهما إذا أحضر.

وقال ابن الفرج : قال حصين السُلَميّ : فلانٌ على أغسانٍ من أبيهِ وأعْسانٍ : أي أخلاق ، وغسَّانُ : ماءٌ نزل عليه قومٌ من أهل مأْربَ إليه نُسِبَ ملوك غسَّان.

نسغ : أبو عبيد عن الأموي : نَسَغَ في الأرض وحَدَسَ ، إذا ذهب في الأرض.

وقال غيره : انْتَسَغَتِ الإبِلُ انْتِساغاً إذا تفرقت في مراعيها وتباعدت قاله ابن الأعرابي ، وقال الأخطل :

أبو عبيد عن أبي عمرو : النَّسِيغُ : العَرَقُ.

قال أبو عبيد : وقال الأصمعيُّ : يقال للْفَسِيلَةِ إذا أخرجت قُلبها : قد أنْسَغَتْ.

قال : وإذا قُطعتِ الشجرةُ ثم نبتت ، قيل : قد أنسغت.

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال : هيَ المِنْسَغَة والمِنْزَغَةُ لِلبَرْكِ الذي يُغْرَزُ به الخُبْزُ.

وقال الليث : المِنْسَغَةُ إضبارةٌ من ذَنَبِ طائرٍ يَنْسَغُ بها الخَبَّازُ الخُبْزَ.

قال : والنَّسْغُ : تَغْرِيزُ الإبرةِ وذلك أن الواشِمَةَ إذا وَشَمتْ يدها ضَبَّرَتْ عِدَّةَ إبَرٍ فَنَسَغَتْ بها يدها ، ثم أَسَغَّتْه النَّؤُور فإذا بَرَأَ قُلِعَ قِرْفُهُ عن سوادٍ قد رَصُنَ.