باب الغين والقاف واللام

[غ ق ل]

استعمل من وجوهه : غلق.

غلق : قال الليثُ : (احتدَّ فلان ، فَغَلَقَ في حِدّتِهِ ، أي : نَشِبَ. قالَ : وَغَلِقَ الرَّهْنُ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ ، إذا لم يُفَكّ.

وقال شمر : يقالُ لكلّ شيء نَشِبَ في شيء ، فلَزِمَهُ : قدْ غَلِقَ في الْباطِلِ ، وَغَلِقَ في الْبَيْعِ ، وَغَلِقَ بيعُهُ ، وَاسْتَغْلَقَ.

وَاسْتَغْلَقَ عَلَى الرَّجُلِ كَلَامَهُ ، إذا أُرْتِجَ عَليهِ ، فلم يَتَكَلَّم قال : وَسَمِعْتُ ابنَ الأَعْرابيّ يقولُ ، في حديثِ : «داحِسٍ وَالغَبْراءِ» : «أَنَّ قيساً أَتى حُذَيْفَةَ بنَ بدرٍ ، فقال له حُذَيفَةُ : ما غدا بِكَ؟ قال : غَدَوْتُ لأُواضِعَكَ الرِّهانَ» أَراد بالمواضَعَةِ : إبْطَالَ الرِّهانِ ، أي : أضعُهُ وتَضَعُهُ!! فقَالَ حُذَيفَةُ : بل غَدَوْتَ : لِتُغْلِقَهُ ، أي : تُوجِبَهُ.

قالَ : وَقالَ ابنُ شُمَيل : اسْتَغْلَقَنِي فلانٌ في بَيْعِي ، أي : لم يَجْعَل لي خِياراً في رَدِّهِ.

قال : وَاسْتَغْلَقَتْ عَلَيَّ بَيْعَتُهُ ، وَأَغْلَقْتُ الرَّهنَ ، أي : أوْجَبْتُهُ ، فَغَلِقَ للمرْتهِنِ ، أي : وَجَبَ له.

وقال أبو عبيد : غَلِقَ الرهنُ ، إذا استحقَّه المرتَهِنُ غَلَقاً.

ورُوِي عن النبي صَلَى الله عليه وسلم : أَنَّهُ قَالَ : «لا يَغْلَقُ الرَّهْنُ» أي : لا يسْتَحِقّهُ الْمُرْتَهِنُ ، إذا لم يَرُدَّ الرَّاهِنُ ما رَهِنَهُ فيهِ. وَكَانَ هذا مِنْ فِعْلِ أهلِ الْجَاهِلِيّة ، فأَبْطَلَهُ  ـ  عليه‌السلامُ  ـ  بقولِهِ : «لا يَغْلَقُ الرهنُ». وَقَالَ زُهير يذكرُ امرأةً :

يعني : أنَّهَا ارْتَهنَتْ قلبَهُ ، فذهبَتْ بهِ ، وَأنشد شمر :

قَالَ : واقرأني ابن الأعْرابي ، لأَوسِ بنِ حجر :

وفسَره ، فقال : أبو غلِقٍ ، أي : صاحبُ رهنٍ غلِقَ أَجلُهُ ، ليلتانِ أن لم يُفَكَّ ، غَلِقَ ، فذهَب.

عمرو عن أبيهِ : الغَلَقُ : الضَّجَرُ ، ومكانٌ غلِقٌ وضَجِرٌ ، أي : ضَيِّقٌ ، والضجْرُ : الاسمُ ، والضَّجَرُ : المصدَرُ. والغَلَقُ : الهَلاكُ.

ومعنى : لا يغلَقُ الرهنُ ، أي : لا يَهلِكُ. [١] [ابن الاعرابيّ : أغلَقَ زيدٌ عمراً على

[١]ما بين المعكوفتين إستدراك من «العين» (غلق) و «اللسان» (غلق  ـ  ١٠ / ١٠٤) و «التاج».