الزَّمْهَرِيرَ : وقال أهلُ العَرَبِيَّةِ ، في تفسيرِ : (الغَسّاق) : هو الشديد البَرْدِ يُحْرِقُ من بَرْدِهِ.

وفي الحديثِ : أن النبي صَلَى الله علَيه وسلَم قال : «لو أنَّ دَلْواً من غَسَاقٍ ، يُهَرَاقُ في الدُّنْيا ، لأنْتَنَ أهْلَهَا».

قلتُ : وهذا يدلُّ على أنَ الغَسَاقَ : هو المُنْتِن.

وقال الليثُ : (وَغَسَّاقاً) ، أيْ : مُنْتِنَا.

وأما قول الله  ـ  جلّ وعزّ  ـ  : «وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ ، إِذا وَقَبَ».

فإِنَّ الفراءَ قال : الغَاسِقُ. الليلُ ، (إِذا وَقَبَ) : إذا دَخل في كلِّ شيءٍ ، وَأظلَمَ.

وقال الليثُ : الغاسِقُ : الليلُ ، إذا غابَ الشَّفَقُ أقبلَ الغَسَقُ ، قال : وغسَقَتْ عينهُ تغسِقُ.

وروى أبو سلمة عن عائشة  ـ  أن صح  ـ  أنها قالت : «قال رسول الله صَلَى الله عليه وسلم لما طلعَ القمرُ : هذا الغاسِقُ ، (إِذا وَقَبَ) ، فتعوَّذْنَ بالله من شرِّه».

وروي عن أبي هُريرة عن النبي صَلَى الله علَيه وسلَم في قوله : (وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ [٣]) [الفلق : ٣] قال : الثُرّيا : وقالَ الزَّجّاج في قولهِ : (وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ (٣)) يعني به الليل ، وقيلَ ، لليلِ : غاسقٌ ، والله أعلمُ ، لأنّه أبردُ من النَّهارِ ، والغاسقُ : الباردُ.

شِمْر عنِ العِتريفي ، قالَ غَسقُ اللّيلِ : حينَ يُطَخْطِخُ بين العِشاءَينِ.

وقال ابن شُميل : غَسَقُ الليلِ : دخولُ أولِه.

وأتيتُه حين غَسق الليلُ ، أي : حين يختلِطُ ، ويُعسكِرُ الليلُ. ويَسُدُّ المَنَاظِرَ ، يَغْسِقُ غَسَقاً ، وأنشَدَ شمر في الغاسِقِ بمَعنى : السائِلِ :

أيْ : سائلٍ ، وَليس من الظلمة في شيء.

قال : وَقَال أبو زيد : غَسَقت العينُ تغسِقُ غَسقاً ، وَهُو هَملانُ العينِ بالغَمَص وَالماءِ.

وكان الربيعُ بن خُشَيم يقولُ في اليومِ المَغِيم لمؤذنِهِ : أغْسِقْ أَغْسِقْ ، يقول : آخِر المغربَ حتى يغسِقَ الليلُ ، وَهُو إظْلَامُهُ.

وقال الفراءُ في قولِ الله  ـ  جلّ وعزّ  ـ  : (إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ) [الإسراء : ٧٨] : وهو أولُ ظلمتِه.

قلت : غَسقُ الليْلِ  ـ  عندي  ـ  : غَيْبُوبةُ الشَّفَقِ الأَحْمَرِ ، حينَ تَحِلُّ صلاةُ العِشَاءِ الآخرةُ ، يدلّ على ذلك سِيَاقُ الآية. إلى آخرها ، وقد دَخَلَتِ الصلواتُ الخمسُ فيما أمر الله  ـ  جلّ وعزّ  ـ  به ، فقالَ : (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ) [الإسراء : ٧٨] ، وهو زوالُها ، (إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ) : العِشَاء