ومنه حديث عليٍّ عليه‌السلام أنه كان إذا أُتِيَ بالقتيل قد وُجِدَ بين القريتين حَمَلَهُ عَلَى أصْقَبِ القَريَتَيْنِ إليه.

وقال ابن الرُّقيَّات :

قال : ومعنى الحديث : أن الجارَ أحقُّ بالشفعةِ من غيره.

وقال اللحياني : أَصْقَبَتِ الدارُ وأَسْقَبَتْ أي : قَرُبَتْ ، وداري من دارِهِ بِسَقَبٍ وصَقبٍ وزَمَمٍ وأمَمٍ وصَدَدٍ ، أي : قريبٌ ، ويقال هو جاري مُصاقِبي ومُطانِبي ومُؤاصِري.

أي : صقب داره وإصاره وطُنُبه بحذاء صَقب بيتي وإصاره.

وقد أصقبَكَ الصّيْدُ فارْمِهِ ، أي دَنا منك وأمكنك رميُهُ.

أبو عبيد عن الكسائي : لقيته صِقاباً وصِفاحاً مثل الصِّرَاحِ أي مواجهةً.

قبص : قال الليث : القبْصُ : التَّناولُ بأطرافِ الأصابع.

قال الله عزوجل : (فقبصت قبصة من أثر الرسول) ، هكذا قرأهُ الحسنُ بالصاد ، وقرأه العامّة (فَقَبَضْتُ).

وقال الفراء : القبْضَةُ بالكفِّ كلها ، والقبْصَةُ بأطراف الأصابع ، وقال : والقَبْصَةُ والقُبْصَةُ : اسم ما تَناوَلْتَهُ بعينه.

وقال الليث : والفرسُ القَبوصُ الذي إذا جَرَى لم يصبِ الأرضَ إلا أطرافُ سنابكه من قُدُمٍ ، وأنشد :

سَلِيمُ الرّجْعِ طهطاهٌ قَبوصُ

وقال ذو الرُّمّة يَصِفُ ركاباً :

يقبصْن : يَنْزُونَ ، يقال : قَبَصَ الفرس : إذا نزا.

أبو عبيد عن أبي عمرو : القبَصُ : الخِفَّةُ والنشاط ، وقد قَبِصَ يَقبَصُ والقفَصُ نحوه.

وفي الحديث : أن عمر أتَى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وعنده قِبْصٌ من الناس.

قال أبو عبيد : قال أبو عبيدة : هُمُ العددُ الكثير ، وأنشد :

أي : من بين مُثْرٍ ومُقِلٍّ.

وقال الليث : القِبْصُ : مجتمعُ النمل الكثير ، ويقال : إنهم لفِي قِبْصِ الحَصَا ، أي : في كثرتها ، لا يُسْتطاع عَدُّهُ من كثْرَتِهِ ، والقبَصُ في الرأس ارتفاعٌ فيه وعظمٌ ، وأنشد في صفةِ هامةِ البعير :

قَبْصَاء لم تُفْطَح ولم تُكَتَّلِ