أيضاً.

وقال غيره : ناقة قَصِيدٌ : سمينةٌ ممتلئة جسيمة ، وقد قَصُدَت قصادةً.

قال الأعشى :

وقال ابن شميل : القصود من الإبل الجامِسُ المُخّ ، واسم المخ : الجامس : قصيد.

وقال ابن الأعرابي : القَصَدَةُ من كل شجرة ذات شوكٍ أن يظهر نباتها أوَّل ما ينبتُ. وقال المثقب العبدي :

سيُبْلِغُنِي أجلادها وقصيدها

يريد : سنامها.

ويقال : قصد فلان في مشيه إذا مشى سَوِيّاً ، قال الله : (وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ) [لقمان : ١٩] ، واقتصد فلان في أمره : إذا استقام.

صدق : أبو عبيد في باب الرماح : الصَّدْقُ : المستوي.

قال : قال أبو عمرو : الصَّدْقُ : الصُّلْب ، وكذلك قال ابن السكيت.

قال ، ويقال : هو صَدْقُ النظر ، ومنه قيل : صدقوهم القتال ، والصِّدْقُ ضدُّ الكذب.

قال أبو الهيثم في قول كعب بن زهير :

قال : والصِّدق ها هنا الشجاعة والصلابة ، يقول : إذا صَلُبْت للحرب وصدقتَ انهزم عنك من تصدقه ، وإن ضعُفْت قوِي عليك واستمكن منك.

وقال الليث : ويقال : صدقتُ القوم أي : قلتُ لهم صِدقاً ، وكذلك من الوعيد إذا وقعتَ بهم قلتَ صدقتُهم ، ومن أمثالهم : الصِّدق يُنبي عنك لا الوعيد ، ويقال : هذا رجلُ صِدقٍ مضافٌ بكسر الصاد ، معناه : نِعْمَ الرجل هو ، وامرأة صِدْقٍ كذلك ، فإن جعلته نَعتاً قلت هو الرجل الصَّدق ، وهي صَدقةٌ وقومٌ صَدْقون ، ونساءٌ صَدْقاتٌ.

وأنشد :

[مقذوذة الآذان][١]صَدْقاتُ الحدقْ

أي : نافذاتُ الحدقِ. وقال رؤبة يصف فرساً :

والمرءُ أيُ الصَّدق يُبلي صَدْقاً

والصَّدقُ : الكامل من كل شيء.

قال الله عزوجل : (ولقدصَدَقَ عليهم إبليس ظنَّه) [سبأ : ٢٠] ، بتخفيف الدال ونصب الظَّن.

قال الفراء : أي : صَدَق عليهم في ظنِّه.

[١]زيادة من «اللسان» (صدق  ـ  ٧ / ٣٠٧).