قال : أراد قضباً فسكنَ الضادَ وجعله مثل عديم وعدم وأديم وأدم.
وقال غيره :
جمعَ قضيباً عَلَى قضب
لما وجدَ فعلاً
في الجمعِ مُستمراً.
قبض : قال الليث : القبضُ
بجمع الكَفِّ
على الشيءِ.
وقال غيره : القبضةُ : ما أخذتَ بجُمْع كفِكَ كله ، فإذا كان بأصابعك فهي
القبصة بالصاد.
قال الليث :
ويقال : مَقْبِضُ القَوْس ومَقْبِضٌ
أَعَمُّ
وأَعْرَفُ.
وَيقولون : مقبضُ السِّكِّين وَمقْبِضتُه
كل ذلك حيثُ يُقبَضُ عليه بِجُمْع الكَفِّ.
وقال ابن شميل
: المَقبِضةُ مَوضع اليد من القناة.
الليث : القَبِيضُ من الدَّوَابِّ السريعُ نَقْل القوائم.
قال
الطِّرِمَّاح :
سَدَتْ بقَبَاضَةٍ وثَنَتْ بِلِينِ
أبو عبيد عن
أبي عمرو : القبْض
: الإسراعُ.
يقال : منه
رَجلٌ قَبِيضٌ بَيِّنُ القَبَاضةِ.
الليث : انقَبَضَ القومُ إذا ساروا وأَسرَعوا.
وأنشد :
آذَنَ جِيرَانُكَ بانقباضِ
والقابضُ : السائقُ السَّريعُ السَّوق.
قال أبو منصور
: وإنَّما سُمِّيَ السوْقُ قَبْضاً لأن السائقَ للإبلِ يَقْبضها أي : يجمعهَا إذا أرادَ سَوقهَا ، فإن انتشرتْ عليه لم
يقدر على سَوقِهَا ومنه قول الفَقعسيِّ :