قال أبو منصور : إخالُ الشّوْذَقَةَ مُعَرَّبةً وأصلها البَشَيْذَق وهي فارسيةٌ.

شقذ : أبو عبيد عن الفراء قال : الشَّقِذُ العَين الذي لا يكاد ينام وهو الذي يُصيبُ الناسَ بالْعَيْنِ.

الشّحَذَان والشّقَذَان : الجائع.

وقال الأصمعي : أشقَذْتُ الرجُل إشْقَاذاً إذْا طرَدْتَه ؛ وشَقِذَ هو شَقَذاً إذا ذهب وهو الشّقَذَانُ.

وأنشد :

وقال : الشقذانُ : الحرباءُ وجمعه شِقْذانٌ مثلُ الكروان وجمعه كِرْوان.

وقال اللحياني : الشِّقْذَانُ : الحرابيّ ، واحدها شَقَذٌ وشقَذٌ.

وقال ذو الرمة :

وقال أبو خيرةَ : يقال للواحد من الحَرابيِ شِقْذان.

قال : وهجتِ امرأةٌ زوجَها فَشَبَّهَتْهُ بالْحِرْباء فقالت :

إِلى قَصْرِ شِقْذانٍ كأنّ سبالهُ

ولِحْيَتَهُ في خُرْؤُمانٍ مُنَوّر

قال : الخرؤمانةُ بقلةٌ خبيثةُ الرّائحة تنبتُ في الدِّمَن.

وقال ابن السكيت : يقال : ما بهِ شَقَذٌ ولا نَقَذٌ.

وقال اللحياني : يقال : ما لهُ شقذٌ ولا نقذٌ أي : ما له شيءٌ.

قال : وما فيه شَقَذٌ ولا نَقَذٌ ، أي : ما فيه عيبٌ.

ق ش ث

أهملت [١] وجوهه.

ق ش ر

قشر  ـ  قرش  ـ  شرق  ـ  رشق  ـ  شقر  ـ  رقش : مستعملات.

قشر : قال الليث : الْقَشْرُ : سَحْفُكَ الْقِشْرَ عن ذيه ، والأقْشَرُ الذي حُمْرَته كأن بشرته مُتَقشّرَةٌ.

قال : وحَيَّةٌ قَشراءُ ، وهي كأنها قَدْ قُشِرَ بعضُ سَلْخها وبعضٌ لمَّا ، والْقُشْرَةُ والْقَشَرَة لُغة وهي مطرةٌ شديدةٌ تقشِرُ الحصى عن الأرضِ ، ومطرةٌ قاشرةٌ ذاتُ قشرٍ ، قال : والْقِشْرَةُ أيضاً مصدرُ الْقَاشِرِ ، والْقاشُورُ هو المشؤومُ.

يقال : قَشَرَهمْ أي شَأمَهُمْ ، والقُشَارَةُ ما

[١] في المطبوعة : «أهملت من».