وقال أبو عمرو : قَضقضَ الشيءَ إذا كسره ودقَّهُ.

وقال الليث : القِضَةُ أرضٌ منخفضةٌ تُرابُها رملٌ وإلى جَانبها مَتَنٌ مرتفعٌ وجمعُها القِضُون.

قلتُ : القِضَة بتخفيفِ الضادِ ليست منْ حدِّ المضاعَفِ ، وهي شَجَرةٌ من شَجَرِ الحمضِ معروفة.

وأخبرني المنذريُّ عن الحراني عن ابن السكيت قال : القِضَة نبْتٌ ، يجمَعُ القضينَ والقِضون ، وإذا جمعتَه على مثال البُرَى قلتَ القِضَى.

وأنشد الفرَّاء :

وأما الأرضُ التي تُرابَها رملٌ فهي قِضَّةٌ بتشديد الضاد وجمعُها قِضّاتٌ ، وأما القضقَاضُ فهو من شَجَرِ الحمضِ معروفٌ ويقال : إنه أشنانُ أهلِ الشام.

وقال ابن دُريد : قِضّةُ موضعٌ معروف كانت فيه وَقْعةٌ بين بكرٍ وتغلِبَ تسمّى يومَ قِضّة ، الضاد مشدَّدةٌ.

وقال الليث : القَضيضُ : أن تسمعَ منَ الوَتر أو النِّسْع صوْتاً كأنه قَطعٌ والفعلُ قضَ يقَضُ قَضيضاً.

وقال أبو زيد : قِضْ خفيفَةٌ حكاية صوتِ الرُّكبة إذا صاتَتْ ، يقال : قالت ركبتُه قِض ، وأنشد :

وقولُ ركبتِها قِضْ حينَ تثنيها

أبو زيد : انقضّ الجدَارُ انقِضاضاً وانقاض انقِياضاً إذا تَصدَّع من غيرِ أن يَسْقُطَ فإذا سقَط قيل : تقيّضَ تقَيُّضاً.

وقال شمر : يقال : قَضضْتُ جنبَه منْ صُلبه أي : قَطعْتُه ، والذئبُ يُقضقِضُ العظام.

وقال أبو زبيد :

وقال شمر في الحديث : أن بعضَهم قال : «لو أنَّ رجلاً انفَضَّ انفضاضاً ممّا صُنِعَ بابن عفان لَحَقَّ له أنْ ينفضّ».

قال شمر : انفَضَّ بالفاء : انقطَعَ ، وقد انفضّتْ أوْصالُه إذا انقطعتْ وتفرقتْ.

قال : وقال الفراء : فَضَّ اللهُ فالأبعدِ وفضَّضَهُ ، والفضُّ أن تُكسَرَ أسنانَه.

قال : ويُرْوَى بيتُ الكمَيت :

يَفُضُّ أصولَ النَّخْلِ من نجوَاتِه

بالفاء والقافِ أي : يقطعُ ويرمى به.

باب القاف والصاد

ق ص

قص : قال الليث : القصُ هو المُشاشُ