خِبَقٌّ ، فجعله كلّهُ طولاً.

وقال ابن الأعرابيّ فيما روى عنه أبو العباس : الأشَقُ من الخيل : الواسعُ ما بين الرجْلين ، قال : والشّقّاء المقّاءُ من الخيل الواسعة الأرْفاغ ، وسمعت أعرابيةً تُسَابُّ أمةً فقالت لها : يا شَقّاءُ يا مَقَّاءُ فسألتُها عن تفْسِيرهما فأشارت إلى سَعَةِ مَشَقِ جَهَازِها.

وقال الليث : الشَّقِيقَةُ : صُدَاعٌ يأخذُ في نصف الرأْس والوجه ، قال : والشّقِيقَةُ الفُرجَة بين الرمال تُنْبتُ العُشبَ وجمعها الشّقَائقُ ، قال : ونَوْرٌ أحمر يسمى شقائق النُّعمانِ.

أبو عبيد عن الأصمعي قال : الشّقيقَةُ قطعٌ غِلاظٌ بين كلّ حَبْليْ رَمْلٍ ، قلت : وهكذا فسَّرُهُ لي أعرابيّ وسمعْتُه يقول وهو يَصِف الدَّهْنَاء فقال : هي سبعةُ أحبُلٍ بين كلّ حَبْلين شَقِيقةٌ ، وعرضُ كلّ حبلٍ ميلٌ وكذلك عرضُ كل شَقِيقَةٍ قال : وأما قَدْرُها في الطول فما بين يَبْرَينَ إلى ينْسوعةِ القُفِّ فهو قدرُ خمسين مِيلاً ، وأما شقائق النُّعمان فقد قيل : إن النعمان بن المُنذرِ نَزَل شَقائقَ رملٍ قد أنْبتتِ الشّقِرَ الأحمر فاسْتَحسنها وأمرَ أن تُحْمَى له لِيتنزَّهَ إليها فقيل لِلشّقِرِ شقائقُ النُّعمانِ بِمنْبَتِها لا أنّها اسمٌ لِلشّقرِ ، وقال بعضهم : النُّعمانُ الدَّمُ فشبِّهتْ حُمْرَتها بِحُمْرةِ الدَّمِ ، قلت : والشّقائق أيضاً سحائب تَبَعَّجُ بالأمطار الغَدِقَة. قال الهذليُّ :

وقال أبو عبيدة : تَشَقَّقَ الفرس تَشَقُّقاً إذا ضمر وأنشد :

وفي الحديث : أنّ النبيَّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم سُئِلَ عن سحائِبَ مرت وعن بَرْقهَا فقال : «أَخَفواً أمْ ومِيضاً أم يَشُقُ شَقّاً» فقالوا : بل يَشُقُ شَقّاً ، فقال : «أتاكُمُ الْحَيَا».

قال أبو عبيد : معنى : يَشُقُ شَقّاً هو البرق الذي نراه مستطيلاً إلى وسط السَّماءِ وليس له اعتراضٌ.

وفي الحديث أمِّ زَرعٍ : «وجَدَني في أهْلِ غُنَيْمَة بِشقِ» قيلَ : شِقٌ مَوْضعٌ بعيْنِهِ هاهُنا.

وفي الحديث : «فلمّا شَقَ الفَجْرانِ أمَرَ بإقامة الصَّلاةِ» أي : طَلَعَ الفَجْرَانِ ، ويقال : شَقَ الصُّبحُ يَشُقُ شَقّاً ، إذا طلَعَ ، وشَقَ نابُ البَعير وَشَقا بمعنى واحد إذا فَطرَ نابُه ، وأهل العراق يَقُولون للْمُطَرْمِذِ الصّلِفِ شَقَّاق وليس من كلامِ العربِ ولا يَعْرِفُونَه.

وقال ابن السكيت : يقال : شَقَ بصَرُ الميِّتِ ولا يقال : شَقَ الميِّتُ بَصَرَهُ.

ثعلب عن ابن الأَعرابي : قال : الشّقَقَةُ : الأَعْداءُ.