أبو عبيد عن الأموي : الْوَلْغَةُ : الدلْوُ الصغيرة ، وأنشدنا :

يعني : التي لا تدور.

باب الغين والنون

غ ن

(وايء) غني  ـ  غين  ـ  نغي  ـ  وغن : مستعملة.

غين : قال الليث : الْغينُ : حرفٌ ، والْغَينُ :

شجرٌ مُلتفٌّ ، وأنشد :

أمطَرَ في أكْتاف غَيْنٍ مُغْينِ

قلت : أراد بالْغيْنِ السَّحاب ، وهو الْغيمُ.

قال ابن السكيت وغيره : الْغيْمُ والْعينُ السَّحابُ ، وأنشد قوله :

أي : في يَوْم غيْمٍ ، وفي حديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «إنه لَيُغَانُ على قَلبِي حتى أستغفِر الله».

قال أبو عبيدٍ : قال أبو عبيدةَ : يَعْنِي أنه يَتَغَشَّى الْقلبَ ما يُلبِسُهُ ، وكذلك كل شيء تغشى شيئاً حتى يُلبِسَه فقد غينَ عليْهِ ، ويقال : غِينَتِ السماءُ غَيْناً ، وَهُوَ إطباقُ الغيْمِ السماءَ.

وقال الفراء : شَجرةٌ غيْنَاءُ : كثيرةُ الورق مُلتفَّةُ الأغصانِ ، وأَشجارٌ غِينٌ ، وأنشد :

وقال أبو العميثل : الْغَيْنَةُ : الأشجارُ المُلْتَفَّةُ في الجبال وفي السهل بلا ماءٍ ، فإذا كانت بماءٍ فهي غَيضَةٌ.

أبو عبيد عن الفراء : غانت نفسهُ تَغِينُ وَرَانت تَرينُ إذا غَثَتْ ، والْغِينَةُ : ما سال من الْجِيفَةِ.

غني : قال الليث : الْغنَى في المال مَقْصورٌ ، واستغنى الرجُلُ : أصاب غِنى ، والْغُنْيَةُ : اسمٌ من الاستغناء عن الشيء.

وفي الحديث : «ليس مِنَّا من لم يَتَغَنَ بِالقُرْآنِ».

قال أبو عبيد : كان سُفيان بن عُيَيْنةَ يقول : معناه : ليس مِنَّا من لم يَسْتَغنِ بهِ ، ولم يذهب به إلى الصَّوتِ.

قال أبو عبيد : وهذا كلام جائزٌ فاشٍ في كلام العرب ، يقولون : تَغَنَّيْتُ تغنِّياً وتَغانَيتُ تغانياً بمعنى استغنيتُ.

وقال الأعشى :

يريد : الاستغناء.

وأما الحديث الآخر : «ما أذِن الله لشيء كأذَنِهِ لنبيٍ يتغنَّى بالقرآن» فإِن عبد الملك أخبرني عن الرَّبيع عن الشافعي أنه قال :