مصخ : قال الليث : الْمَصْخُ : اجْتذَابُكَ الشيءَ عن جوف شيء آخَرَ.

قال : وَضَرْبٌ من الثُّمَامِ لا وَرَقَ له إنَّما هي أنَابِيبُ مُرَكَّبٌ بَعْضُهَا في بعض كُلُّ أُنْبُوبَةٍ منها أُمْصُوخَةٌ ، إذَا اجتذَبْتَها خَرَجَتْ من جَوْف أخرى ، كأنها عِفَاصٌ أُخْرِجَ من الْمُكْحُلَةِ.

واجْتِذَابُهُ : الْمَصْخُ والامِّصَاخُ.

قلتُ : وقد رأيتُ في البادية نَبْتاً يقال له : الْمُصَّاخُ والثُّدَّاءُ ، له قُشُور بعضها فوق بعض ، كلما قَشَرْتَ منه أُمْصُوخَةً ظهَرَتْ أخرى ، وقُشُورُهُ ثَقُوبٌ جيِّدُ.

وأهلُ «هَرَاةَ» يُسَمُّونَهُ : دَلِيزَاذَ.

وقال الليث : الْمَصُوخَةُ من الغَنَمِ : ما كان ضَرْعُها مُسْتَرْخِيَ الأصْل ـ كأنما امْتُصِخَتْ ضَرَّتُها ، فامّصَخَتْ عن الْبَطْنِ ـ أي : انْفَصَلَتْ.

صخم : أبو عبيد ـ عن أبي عمرٍو ـ : الْمُصْلخِمُ : الْمُنْتَصِبُ القائم ـ بتشديد الميم.

قال : والْمُصْطَخِمُ : في معناه ، غير أَنَّه مُخَفَّفُ الميم.

قلتُ : والْمُصْطَخِمُ مُفْتَعِلٌ مِنْ صَخمَ ، وهو ثُلَاثِيٌّ ، ولم أجد ل «صَخَمَ» ذكْراً في كلام العرب.

أبواب الخاء والسين

خ س ز : مهمل.

خ س ط

استعمل من وجوهه : سخط ، طخس.

سخط : قال الليث : يقال : سَخَطٌ وسُخْطٌ مثل عُدْمٍ وعَدَمٍ ، وهو نَقِيض الرِّضا ، والفعل منه : سَخِطَ يَسْخَطُ.

ويقال : كُلَّما عَمِلْتُ له عَمَلاً تَسَخَّطَهُ ـ أي : لم يرتضه.

وأَسْخَطَنِي فلانٌ فسَخِطْتُ سخطاً.

طخس : ابن السكِّيت : يقال : إنه للَئِيمُ الطِّخْسِ ـ أي : لئيمُ الأَصْل ، وأنشد :

وكَذَلِكَ : لَئيمُ الكِرْسِ والإِرْسِ.

ثعلبٌ ـ عن ابن الأعرابي ـ : يُقَالُ : فلان طِخْسُ شَرٍ ، وَسُنْبُكُ شَرٍّ ، وسِنُّ شَرٍّ وصِلْوُ شَرٍّ ، ورِكْبَةُ شَرٍّ ، وبِلْوُ شَرٍّ ، وطُمَّرُ شَرٍّ ، وقِرْقُ شَرٍّ ـ إذا كان نهاية في الشَّرِّ.

خ س د

استعمل من وجوهه : سخد ، دخس.

سخد : أبو العباس ـ عن ابن الأعرابيِّ ـ : السُّخْدُ دَمٌ وماءٌ في السّابِيَاءِ ، وهو السَّلَى الذي يكون فيه الولد.

أبو عبيد ـ عن الأحمر ـ قال : السُّخْدُ الماءُ الذي يكون على رأس الولد ، ومنه قيل : رجل مُسْخَدٌ ـ إذا كان ثقيلاً من مَرضٍ أو غيره ، لأن السُّخْدَ ماءٌ ثَخِينٌ يخرجُ مع الولد.

دخس : قال الليث : الدَّخْسُ : الإنسانُ التَّارُّ الْمُكْتَنِزُ ، غَيْرَ جِدِّ جَسِيمٍ.

قال : ويقال : الدُّخَسُ : الفَتِيَّ من الدِّبَبَةِ.