والجميعُ : خِمَاصُ البُطون.

وفي الحديث : «خِمَاصُ البُطُونِ خِفَافُ الظُّهُورِ».

وفي حديث آخر ـ في الطَّيْر ـ : «تَغْدُو خِمَاصاً وَتَرُوحُ بِطَاناً».

أراد أنها تَغْدُو جياعاً وتروحُ شِباعاً.

قال : والْخَمِيصَةُ : بَرْنَكَانٌ أَسْودُ مُعْلَمٌ من المِرْعِزَّى والصوفِ ونحوِه.

وقال أبو عبيد : الخميصةُ كساءٌ أسودُ مربَّعٌ له عَلَمان.

وأنشد قولَ الأعْشى يصف امرأة :

أراد شَعْرَها الأسودَ ، شبَّهه بالْخَمِيصَةِ ، وشبَّه لون بَشَرتها بالذهب.

و «النضيرُ» : الذهبُ ، و «الدُّلامِصُ» : البرّاق.

وقال الليث : الأخْمَصُ خَصْرُ الْقَدَم ، والْخَمْصَةُ : بطنٌ من الأرض صغيرٌ ، ليِّنُ المَوْطِئ. والتَّخَامُصُ : التَّجَافي عن الشيء.

قال الشَّمَّاخُ :

ويقال للرجُل : تخامصْ للرَّجُل عن حقِّه ، وتجافَ له عن حقه ـ أي : أَعْطِهِ.

وتخَامَصَ الليلُ تخامُصاً ـ إذا رَقَّتْ ظُلمته عند وقت السَّحَر.

وقال الْفَرَزْدَقُ :

أبو زيد : انْحَمَصَ الْجُرْحُ وانخَمَصَ ـ إذا سكنَ ورمُه ـ بالحاء والخاء.

وقال أبو العبَّاس : سأَلتُ ابنَ الأعرابي عن قول عليٍّ رضي‌الله‌عنه : «كَانَ رَسُولُ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم خُمْصَانَ الأَخْمَصَيْنِ» ، فقال : إذا كان خَمَصُ الأخْمصِ بقَدْرٍ لم يرتفع جدّاً ، ولم يَسْتو أَسْفَلُ القَدم جِدّاً فهو أحسنُ ما يكون ، وإذا استوَى أو ارتفعَ جِدّاً فهو ذمٌّ.

صمخ : قال الليث : الصِّمَاخُ : خَرْقُ الأُذُنِ إلى الدِّمَاغِ ، وَالسِّمَاخُ لُغَةٌ فيه ، والصَّادُ تَمِيميَّةٌ.

ويقال : صَمَخَ الصَّوْتُ صِمَاخَ فلان وصَمَخْتُ فلاناً ـ إذا عَقَرْتَ صِماخ أُذُنه ، بِعُودٍ أو غَيْرِه.

ويقال للْعَطْشان : إنه لَصَادِي الصِّمَاخ.

ويقال ضرب الله على صِمَاخ فُلان ـ إذا أَنَامَهُ.

وفي حديث أبي ذَرٍّ : «فَضَرَبَ الله عَلَى أَصمِخَتِنَا فَمَا انْتَهيْنَا حَتَّى أَضْحَيْنَا».

وهو كقول الله جلّ وعزّ : (فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ فِي الْكَهْفِ) [الكهف : ١١] ، ومعناه : أَنمْنَاهُمْ.

وقال أبو زيد : كلُّ ضَرْبَةٍ أَثَّرَتْ في الوجه فهي صَمْخٌ.

ابن السكِّيت : صَمَخْتُ عَيْنَهُ صَمْخاً وهو ضَرْبُكَ الْعَيْنَ بِجمع يدك ـ ذَكَرَه بعَقِبِ قولِكَ : صَمَخْتُ صِمَاخَهُ.