شمخ : قال الليث : شَمَخَ فلانٌ بأَنْفِه ، وشمخَ أنفُه لِيَ ـ إذا رفع رأسَه عِزّاً وكِبْراً ، وجَبل شَامِخٌ : طويلٌ في السماء ، وقد شَمَخَ شُمُوخاً ، والجميع شَوَامِخُ.

قلت : ومن هذا قيل للمتكَبِّر : شَامِخٌ وَشَمَّاخُ ، وشَمْخُ بْنُ فَزَارَة : بَطْنٌ منهم.

وقال أبو تراب : قال عَرَّامٌ : ـ نِيّةٌ زَمَخٌ ، وَشَمَخٌ وزَمُوخُ وشَمُوخٌ. وقد زَمَخ بأنفه ، وَشَمَخَ.

شخم : أبو عبيد ـ عن الفراء ـ قال : أَشْخَمَ اللحمُ إشْخَاماً ـ إذا تغيَّرَتْ رِيحُه لا مِنْ نَتنٍ ولكن كراهةً.

وقال أبو زيد : يقال : أَشْخَمَ فُوهُ إِشْخَاماً ـ إذا تغيَّرت رِيحُه ، ولحمٌ فيه تَشْخِيمٌ ـ إذا تغيَّرتْ ريحه.

ثعلب ـ عن ابن الأعرابي ـ الشُّخُمُ هُمُ المسْتَدُّو الأُنُوفِ من الرَّوائح الطَّيِّبةِ أو الخَبيثة.

قال : والشُّخُمُ : الْبِيضُ من الرجال ، والشُّجُمُ ـ بالجيم ـ : الطِّوال الأعْفَارُ.

وقال : شَعَرٌ أَشْخَمُ ـ إذا ابيضَّ ، وروضٌ أَشْخَمُ : لا نبت فيه.

وفي «النوادر» : حمار أَطْخَمُ ، وأَشْخَمُ وأَدْغَمُ ـ بمعنى واحد.

أبواب الخاء والضاد

خ ض ص ، ـ خ ض س ، ـ خ ض ز

خ ض ط : مهملات.

خ ض د

استعمل من وجوهه : خضد ، دخض

خضد : قال الليث : الْخَضْدُ : نَزْعُ الشَّوك عن الشجر ، وقال الله جلّ وعزّ : (فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (٢٨)) [الواقعة : ٢٨] ، وهو الذي خُضِدَ شَوْكُهُ ، فلا شوكَ فيه.

قال : وإذا كسرتَ عوداً فلم تُبِنْه قلتَ : خَضَدْتُه فانْخَضَدَ.

وقال الزَّجَّاج ـ في قوله ـ عزوجل : (فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (٢٨)) : قد نزع شوكُه ونحْوَ ذلك قال الفراء.

أبو عبيد ـ عن أبي زيد ـ : انْخَضَدَ العُودُ انْخِضَاداً ، وانْعَطَّ انْعطاطاً ـ إذا تثنّى من غير كسر يَبِينُ.

وقال غَيْرُه : الْخَضَدُ : ما خُضِدَ من الشجر ونُحِّيَ عنه.

وقال الليث : الفَحْل يَخْضِدُ عُنق البعير ـ إذا قاتله ، وقال رُؤْبَةُ :

وَلَفْتَ كَسَّارٍ لَهُنَ خَضَّادْ

قال : والْخَضَادُ ـ بفتح الخاء ـ من شجر الْجَنْبَة ، وهو مثل النَّصِيِّ ، ولِوَرَقِهِ حُروفٌ كحروف الْحلْفاء ، يُجَزُّ باليد كما تجز الحلْفاء.

وخَضَدَ الإنسانُ يَخْضِدُ خَضْداً ـ إذا أكل شيئاً رَطْباً نحو القِثَّاء والْجَزَرَ وما أشبههما.

وقال غَيْره : الْخَضْدُ : شِدَّة الأكل ورجلٌ مِخْضَدٌ.

وفي الْخَبَرِ : أنَّ مُعاوية رأى رَجُلاً يُجيد الأكل ، فقال : إنه لمِخْضَدٌ.

وقال امْرُؤُ القَيْسِ :