قال : والْخَيْشُومُ : سلائِلُ سُودٌ ، ونَغَفٌ في الْعَظْم ، والسَّلِيلَةُ هَنَةٌ رقيقة ـ كاللحم ـ لَيِّنَةٌ ، وفي الأنف ثَلَاثَةُ أَعْظُمٍ ، فإذا انكسر منها عَظْمٌ تَخَشَّمَ الْخَيْشُومُ ، فصار مَخْشُوماً ، وَالأَخْشَمُ : الذي لا يجد ريح طِيبٍ ولا نَتْنٍ ، والتَّخَشُّمُ : من السُّكْرِ وذلك أنَّ ريح الشراب تَسُورُ في خَيْشُومِ الشارب ، ثم تُخالط الدماغ فَيَذْهَبُ العقلُ ، فيقالُ : تَخَشَّمَ وخَشَّمَ الشراب ، وأنشد :

أي : المكَسَّرَ ، وَخَياشِيمُ الجِبَالِ : أُنُوفُها.

أبو عبيد ـ عن الأصمعي ـ : الْخُشَامُ : العظيمُ من الجبال ، وأنشد غيرُه :

وقال أبو عمرو : الْخُشَامُ : الطويل ـ من الجبال ـ الذي له أَنْفٌ ، ويقال : إنَّ أَنْفَ فلان لَخُشَامٌ ـ إذا كان عظيماً.

خمش : شَمِر : قال ابن شُمَيْل : ما دون الدِّية : فهي خُمَاشَاتٌ ، مثلُ قَطْع يد ، أو رجل ، أو أُذُن أو عَين ، أو لَطْمَة ، أو ضَرْبة ، بالعصا.

كُلُّ هذا خُمَاشَةٌ.

وقد أخذتُ خُمَاشَتي من فلان وقد خَمَشَني فلان ـ أي : ضرَبَني أو لطَمَني أو قَطَع عُضْواً مِنِّي ، وأخذ خُمَاشَتَهُ ـ إذا اقْتَصَّ.

وفي حديث قيس بن عاصم : «أَنَّهُ جَمَعَ بنيه عند موته ـ وقال : كان بيني وبين بني فلان خُمَاشَاتٌ في الجاهلية.

قال أبو عبيد : أراد بها جِنَاياتٍ وجِرَاحَاتٍ.

وأنشد قول ذِي الرُّمَّة :

يصف عَيْراً وأُتُنَهُ وَرَمْحَهُنَّ إيَّاهُ ـ إذا أراد سِفَادَهُنَّ.

وأراد بقوله : «رَبَاعٌ» ـ عَيْراً قد طلعت رَبَاعِيَتَاهُ ، والامتثالُ : الاقتصاص.

وقال الليث : الْخامِشةُ وجَمْعُهَا الْخَوامِشُ ـ وهي صغار المسَايِل والدوافع ، قلت : سُمِّيَتْ خَامِشةً لأنها تَخْمِشُ الأرض ـ أي : تَخُدُّ فيها بما تحمل من ماء السَيْل ، والْحَوافِشُ : مدافع السيل ـ الواحدة : حَافِشةٌ.

ابن الأعرابي : الْخَمُوشُ : البعوض ـ بلغة هُذَيْلٍ ، واحدتها خَمُوشة ، وأنشد :

وفي الحديث : «مَنْ سَأَلَ وَهُوَ غَنِيٌّ ـ جَاءَتْ مَسْأَلَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُمُوشاً أو كُدُوحاً».

قال أبو عبيد : الْخُمُوشُ مثل الْخدُوشِ يقال : خَمَشَتِ امرأةٌ وجْهَهَا تَخمِشُهُ خَمْشاً وخُمُوشاً.

قال لَبِيدٌ ـ يذْكُر نساءً قُمن يَنُحْنَ على عمه أبي بَرَاءٍ :