وقال الليث : الشَّدْخُ : كسْرُكَ الشيءَ الأجوفَ ـ كالرأْس ونحوه ، وكذلك كلُّ
شيء رَخْصٍ ـ كالعَرْفَجِ وما أشبَهه.
وكان يَعْمَرُ الشَّدَّاخ أَحَدَ حُكَّام العربِ في الجاهلية ـ سمي شُدَّاخاً لأنه حكم بين خُزَاعَة وقُصيٍّ حين حكَّموه فيما
تنازعوا فيه من أمر الكعبة ، وكَثُرَ القتْلُ ، فشَدَخ
دِماءَ
خُزَاعَةَ تحت قَدمه وأبطلها ، وقضى بالبيت لقُصَي ، وخرج شُدَّاخٌ نعتاً مَخْرَجَ «رجلٌ طُوّالٌ ، وماءٌ طُيّابٌ».
ومن العرب من
يقول : يَعْمَرُ
الشَّدّاخُ.
وقال الليث : المُشَدَّخُ بُسرٌ يُغْمَزُ حتى يَنْشَدِخَ
ثم يَيْبَسَ في
الشتاء.
قلت : المُشَدَّخُ ـ من الْبُسْر ـ : ما افْتُضِخَ والفَضْخُ والشَّدْخُ واحد ، وأمرٌ
شَادِخٌ ـ أي : مَائل
عن القصد ، وقد
شَدِخَ يشْدَخُ شَدَخاً فهو
شَادِخٌ.
قلت : لا أعرفُ
هَذَا الحرف ولا أحُقُّه.
ورُوي عن ابن
عمر : أنه قال ـ في السِّقْطِ ـ : إذا كان شَدَخاً أو مُضْغةً فادْفنه في بيتك.
شمر : ـ عن أبي
عَدْنَان عن الأصمعي ـ : يقال : هو
شَدَخٌ صغير ـ إذا كان
رَطْباً.
قال : وأخبرتني
أُمُّ الْمَخِيلَةِ أن الشَّدَخَ
: الذي يولَدُ
لغير تَمَامٍ ، ولا يكون إلا سَقِطاً وهو
الشَّدَخَة.
خ ش ت
استعمل من
وجوهه : شخت.
شخت : قال الليث : الشَّخْتُ
: الدَّقِيقُ
من كل شيء حتى إنَّهُ يقال للدَّقيق العُنق والقوائم : شَخُتٌ ، وقد
شَخُتَ شُخُوتَةً ، ومنهم من يحرِّك الخاءَ ، وأنشد :
أَقَاسِيمُ
جَزَّأَها صانِعٌ
فَمِنْهَا
النَّبِيلُ وَمنْها الشَّخَتْ
قال : ويقال
للحَطَبِ الدَّقيق : شَخْتٌ
، ويقال :
إِنَّه لَشَخْتُ الجُزَارَة ـ إذا كان دقيقَ القوائم.
وقال ذو
الرُّمّة :
شَخْتُ
الْجُزَارَةِ مِثْلُ الْبَيْتِ سَائرُهُ
مِنَ
المُسُوحِ خِدَبٌّ شَوْقَبٌ خَشِبٌ
ويقال للشَّخْت
: شَخِيتٌ ، وإنَّه لَشَخْتُ
العطاء ـ أي :
قليل العطاء.
خ ش ظ ، ـ خ ش ذ ، ـ خ ش ث : مهملات الوجوه.
باب الخاء والشين
والراء
خ ش ر
خرش ، خشر ،
شرخ ، شخر : مستعملة.
خشر : في الحديث : «إذَا ذَهَبَ الْخِيَارُ وَبَقِيَتْ خُشَارَةٌ كَخُشَارَةِ الشَّعِيرِ لَا يُبَالِي بِهِمُ الله بَالَةً».
أبو عبيد : الْخُشَارَةُ : الرديءُ من كل شيء وأنشد بيتَ الحطيئة :