فقيل لها إذا انقَلَعَتْ ـ : «خاوِيَةٍ» .. لأنها خَوَتْ من مَنْبَتِهَا الذي كانت نبتَتْ فيه ، وخَوَى منبِتُها منها.

ومعنى «خَوَتْ» ـ أيْ : خَلتْ كما تَخْوِي الدَّارُ خُوِيّاً ـ إذا خَلَتْ مِن أهلِها.

أبو عُبيد ـ عن أبي زيدٍ ـ : «خَوَتِ الدَّارُ» تَخْوِي خُوِيّاً ـ إذا خَلَتْ.

وقال الكسائيُّ .. مِثلَهُ. قال : ويَجوزُ : «خَوِيَتِ الدَّارُ».

وقال الأصمعيُّ : خوَى البيتُ يَخْوَى خَوَاء ـ ممدُودٌ ـ إذا ما خلا من أهلِه.

ويقال : دخل فلانٌ في خَوَاءِ فرسِه ـ يعني ما بَينَ يَدَيْهِ ورِجْليه.

أبو زيد : خَوَتِ النُّجُومُ تَخْوِي خَيّاً ـ إذا أَمْحَلَتْ فلم تُمْطِرْ.

وخَوَّتْ تخْوِيَةً ـ إذا مالتْ للمغِيب.

وقال أبو عبيدٍ أيضاً ـ عن أصحابه ـ : خَوَتِ النُّجُومُ وأَخْوَتْ ـ إذا سَقَطَتْ ولم تُمْطِر .. في نَوْئِها.

وأنشد الفّراء :

أبو زيد : خَوَّتِ الإبلُ تَخْوِيَةً ـ إذا خَمُصَتْ بطونُها ، وارتفعَتْ.

وفي الحديث : «أَنَّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان إذَا سَجَدَ خَوَّى».

ومعناه : أنه جَافَى بطنَه عن الأرض وعضُدَيْهِ ـ عن جَنْبَيه.

ومنه يقال للناقة ـ إذا بَرَكَتْ فَتجَافَى بطنُها في بُروكها ـ لضمُورها ـ : قد خَوَّتْ.

وأنشد أبو عُبيدٍ في صفةِ ناقةٍ ضامرٍ :

«مُحْزَئِلّاتٌ» : مُرْتَفِعاتٌ متجافياتٌ.

وقال أبو زيد : خَوِيَتِ المرأةُ «خَوًى» ـ إذا لم تَأْكُلْ عند الولادة.

وقال الأصمعيُّ : خَوِيَ الرجُل تخْوِي خوًى : إذا قلَّ الطعامُ في بطنه فَضَعُفَ.

وقال الكسائيُّ : خوَّيْتُ للمرأة ـ إذا عَمِلْتُ لها خوِيَّةً تأكلُها.

وقال الأصمعيُّ : يقال للمرأة : «خُوِّيتْ» وهي تُخَوَّى تَخْوِيَةً.

وذلك إذا حُفِرَتْ لها حُفَيْرَةٌ ثم أُوقِدَ فيها ، ثم تَقْعُدُ فيها من داءٍ تجدُه.

قال : ويقال للطائر ـ إذا أراد أن يقعَ فيبسُطَ جناحيْهِ ويَمُدَّ رجليه ـ : قد خَوَّى تَخوِيَةً.

وقال غيره : خَوَاءُ الأرض ـ ممدودٌ ـ : بَرَاحُها.

وقال أبو النَّجْم ـ يصف فرساً طويلَ القوائم ـ :

يَبْدُو خَوَاءُ الأَرْضِ مِنْ خَوَائِهِ

ويقال لما يَسُدُّه الفرسُ بذَنَبه من فُرْجَة ما بين رجليه : خَوَايَةٌ.

وقال الطِّرِمَّاحُ :