العَرُوس على المِنَصَّة ، وقال : هكذا
يُكْمِخُ مِنَ الْبَأوِ
والعظمة.
وقال رُؤْبَة :
إذا
ازْدَهَاهُمْ يَوْمُ هَيْجَا أَكمَخُوا
بَأْواً
وَمَدَّتْهُمْ جِبَالٌ شُمَّخُ
وقال أبو
العباس : الْكُماخُ : الكِبْرُ والتَّعَظُّمُ.
كخم : قال الليث : الكَيْخَمُ
يُوصَف به
الْمُلْكُ والسلطان ، وأنشد :
قُبَّةَ إسْلَامٍ وَمُلْكاً كَيْخَمَا
وقال أبو عمرو
: الْكَخْمُ دَفْعُكَ إنساناً عن موضعه ، تقول : كَخَمْتُهُ كَخْماً إذا دَفَعْتَهُ.
وقال
الْمَرَّارُ :
إنِّي أَنَا
الْمَرَّارُ غيْرُ الْوَخْمِ
وَقَدْ
كَخَمْتُ الْقَوْمَ أَيَ كَخْمِ
ـ أَيْ : دَفَعْتُهم ومنعتُهم.
قال : ومنه قيل
للمُلْكِ : كَيْخَمٌ.
أبواب الخَاء والجيم
خ ج ش ، خ ج ض ، خ ج ص ، خ ج س : مهملات
خ ج ز
استعمل من
وجوهه : [خزج].
خزج : قال الليث : الْمِخْزَاجُ
من النُّوق :
الَّتي إِذا سَمِنَتْ مَارَ جِلْدُها كأنَّه وارِمٌ من السِّمَن ، وهو الْخَزَبُ
أيضاً.
خ ج ط : مهملٌ.
خ ج د
استعمل منه : [خدج].
خدج : قال الليث : خَدَجَتِ
الناقة فَهِيَ خَادِجٌ ، وأخدَجَتْ
فهي مُخْدِجٌ ، والولَدُ
خَدِيجٌ مُخْدَجٌ مَخْدُوجٌ ، وذلك إذا ألْقَتْهُ وَقَدِ اسْتَبَان خَلْقُه.
ويقال : إذا
ألْقَتْهُ دَماً : قد
خَدَجَتْ ، وإذا
أَلقَتْهُ قبل أن يَنْبُتَ شَعَرُهُ قيل : قد غَضَّنَتْ ، وهو الْغِضَانُ ، وأنشد
:
فَهُنَّ لَا يَحْمِلْنَ إلَّا خَدْجاً
والْخِدَاجُ : الاسْمُ من ذلك ، وذَاتُ خِدَاجٍ : تُخْدِجُ
كثيراً ، وأَخدَجَتِ الزَّنْدَةُ : إذا لم تُورِ ناراً.
أبو عُبَيْدٍ
عن الأصمعيِّ : خَدَجَت
الناقةُ : إذا
ألْقت ولدَها قبل أَوَان النِّتَاج وإنْ كان تامَّ الخَلْق ، وأَخدَجَتِ الناقةُ إذا ألْقت ولدَها ناقِصَ الخَلْقِ ، وإن كان
لِتَمامِ الْحَملِ.
وقال أبو
خَيْرَةَ : خدَجَتِ
المرأةُ ولدَها
وأخدَجَتْهُ : بمعنًى واحدٍ.
وروى ثعلبٌ عن
ابن الأعرابي : نَحواً منه.
وفي حديث النبي
صلىاللهعليهوسلم أنه قال : «كلُّ صَلَاةٍ لَيْسَتْ فيهَا قِرَاءَةٌ
فَهيَ خِدَاجٌ».
قال أبو
عُبَيْدٍ : قال الأصمعيُّ : الْخِدَاجُ
النُّقْصَانُ ،
وأصل ذلك من خِدَاج
الناقة ـ إذا
وَلَدَتْ ولداً ناقصَ الْخَلْقِ ، أو لِغَير تَمَام.
ويقال : أَخْدَجَ الرجلُ صَلَاتَه : فهو
مُخْدِجٌ ، وهي مُخدَجَةٌ ، ومنه قيل لذي الثُّدَيَّةِ ، المقْتُولِ
بالنهْرَوَانِ ؛ مُخدَجُ
الْيَد ـ أي :
نَاقِصُها.