وأَنشد :

إذِ النَّوى تَدْنُو عَنِ الْخِوَاذِ

وأخبرني المنذريُّ ـ عن أبي طَالِبٍ .. عن أبيه .. عن الفَرَّاءِ ـ أنَّه قال : الْحُمَّى تُخَاوِذُهُ ـ إذا حُمَّ في الأيام ..

وفلان يُخَاوِذُنا بالزِّيارةِ ـ أَيْ : يتعَهَّدُنا بالزَّيارة.

قلتُ : والذي حَفِظْتُهُ وسمعْتُه ـ من العرب ـ في «الْخِوَاذِ» : أنَّ حِلَّتَيْنِ منهم نَزَلَتَا على ماءٍ عَضُوضٍ لا يُرْوِي نَعَمَهُمَا في يوم واحد .. فسمعتُ بَعْضَهم يقول لبعضٍ : خَاوِذُوا وِرْدَكُمْ تُرْوُوا نَعَمَكُمْ.

ومعناه : أَنْ تُورِدَ إحدَى الحِلَّتَيْنِ نَعَمَها يوماً ، ونَعَمُ الأخرى في المَرْعَى .. فإذا كان اليومُ الثاني أَوْرَدَتِ الأُخرى نَعَمَها وإذا فعلوا ذلك كان وِرْدُهُمْ غِبّاً.

وذلك أنهم إذا جَمَعوا نَعَمَهم في يومٍ واحدٍ عَلَى الماء .. نَزَحُوهُ ، وصدَرَتْ النَّعَمُ غَيْرَ رِوَاءٍ.

فهذا معنى «الْخِوَاذِ» عندهم.

ويقال : ذهب فلانٌ في خَوْذَانِ الْخَامِلِ ـ إذا أُخِّرَ عن أهل الفَضْلِ.

ومنه قول عَمْرو بْنِ أَحْمَرَ :

أبو العبَّاس ـ عن ابن الأعرابيِّ ـ قال : هو من «خَوْذَانِ» النَّاس ، وهَلَاثِيِّهِمْ ، وقَزَمِهِمْ وخَدَمِهِمْ.

وفي «النَّوَادر» : يقال : أَمْرٌ خَائِذٌ لَائِذٌ ، وأَمْرٌ مُخَاوِذٌ مُلَاوِذٌ ـ إذا كان مُعْوِراً.

ذيخ : أبو عبيد ـ عن أَبي عَمْرٍو ـ قال : الذِّيخُ : الضِّبْعَانُ الذكَرُ.

وقال غيرُه : في فلان ذِيخٌ ـ أَيْ كِبْرٌ.

أبو عبيد ـ عن العَدَبَّسِ الكِنَانيِّ ـ قال : الذِّيخُ : الْقِنْوُ من أَقْنَاءِ النَّخْلِ وجَمْعُه : ذِيخَةٌ.

قال أبو عبيدٍ : وقال الأحْمَرُ : ذَيَّخْتُهُ تَذْيِيخاً ـ إذا ذلَّلْتُهُ.

قلتُ : وقد رُوِيَ ـ عن ابن الأعرابي أنَّهُ قال : ذَيَّخْتُهُ ودَيَّخْتُهُ ، بالذَّالِ والدَّالِ ـ إذا ذَلَّلْتُهُ. وهُمَا لُغتانِ.

باب الخاء والثاء

خ ث

(وايء) خوث ، ثاخ ، خثي ، وثخ ، خيث : مستعملة.

خوث : قال الليثُ : خَوِثَتِ المرأةُ تَخْوَثُ خَوَثاً.

قال : وخَوَثُهَا عِظَمُ بطنها في اسْتِرْخاءٍ.

قال : ويقال : بَلِ الْخَوْثَاءُ : الْحَدَثَةُ الناعمة ... ذاتُ صُدْرَةٍ.

والْجَوْثَاءُ ـ بالجيمِ ـ الْعَظِيمةُ البطن عند السُّرَّةِ. ويقال : بل هو كَبطْنِ الْحُبْلَى.

وأنشد لأميَّةَ بْنِ حُرْثَانَ :

قال : ويقالُ : الْخَوَثُ : امْتِلَاءُ الصَّدْرِ.