وقال الليث : بُرْدٌ مُسَهَّمٌ ، وهو المخطّط.

وقال ذو الرُّمَّة :

قال : والسُّهُومُ : عبوس الوجه من الهم.

ويقال للفَرَسِ إذا حُمِل على كريهةِ الْجَرْي : ساهِمُ الوجه ، وكذلك الرَّجلُ في الحرب ساهِمُ الوجه ، قال عنترة :

أبو عبيد ، عن أبي عمرو : السُّهَامُ : الضُّمْرُ والتّغيُّر ـ بضم السين ـ والسَّهامُ : الذي يقال له : مُخاطُ الشَّيطان ، يقال : سُهِمَ يُسْهَم فهو مَسْهوم : إذا ضُمِّر ، قال العجاج :

وَلا أبٍ وَلَا أَخٍ فَتُسهَمِ *

وأوَّله :

وَلَا أَبٍ ولا أَخٍ فَتُسهَم

وقال الليث : السُّهَام من وَهَج الصَّيْفِ وغُبْرَتِه ، يقال سُهِم الرجلُ : إذا أصابه السُّهام.

قلت : والقول في السُّهام والسَّهام ما قال أبو عمرو.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : السُّهُمُ : غَزْلُ عينِ الشمس ، قال : والسُّهمُ أيضاً : الحرارةُ الغالِبَة. والسُّهُم والشُّهُم ـ بالسين والشين ـ : الرجال العقلاء الحكماء العُمال.

وقال اللحيانيّ : رجل مُسْهَم العقل مثل المُسهَب ، وكذلك مُسْهَم الجسْم : إذا ذهب جِسمُه في الحبّ.

أبو عبيد ، عن الأموي قال : من أدواء الإبل السُّهام ، يقال منه : بعير مسهوم وقول أبي دَهْبَل الجمحيِّ :

سَهام وسَرْدَد : واديان في بلاد تهامة وقال :

أراد بقوله : أَيْنُقَاتكم وأفراسَكم نساءَهم ، يقول : لا تُنكِحوهُنَّ غير الأكفاء ، وقوله : من ضَرْب أحمرَ مُسْهَم ، يعني سِفاد رجلٍ من العجَم ، وفَرَسٌ مُسْهَمٌ : إذا كان هَجِينا يُعْطَى دون سَهْم العتيقِ من الغنِيمة.

وقوله : بالأديم المُسَلَّم : أي يُتصَحَّحُ بِكُمْ.

قال : وقال أبو عبيدة : السُّهْمَةُ : القرابة.

والسُّهْمَةُ الحظُّ. وقال عبيد :

وقال الليث لي في هذا الأمر سُهْمةٌ : أي نصيب وحظ من أثر كان لي فيه.