وقال الأصمعيّ : الخَلّ : الطريقُ في الرَّمل والخَلّ : الرجل القليل اللحم ؛ وقد خَلَ لَحْمُه خَلًّا وخُلولاً. وقال الكسائي مثله.

وخَللْتُ الكِساء أَخُلُّه خَلًّا ، إذا شددتَه بخِلالٍ.

أبو عبيد : الخَلّ والخَمْر : الخَيْر والشرّ ، يقال في مَثَل : ما فلانٌ بخَلّ ولا خَمْر ، أي لا خيرَ فيه ولا شرَّ عنده.

وقال النَّمِر بن تَوْلَب :

وسئل الأصمعيّ عن الخلّ والخمر في بيت النمر ، فقال : الخلّ : الخير ، والخَمْر : الشرّ. وقال أبو عُبيدة : وغيره يقول : الخَلّ : الخير ، والخَمر : الشر.

وقال اللحيانيّ : يقال : قد عَمَّ في دُعائه ، وخَلَ خَلًّا ، أي خَصَّ ، وأنشد :

قال : وخَلَّل بالتشديد ، أي خَصَّص ، وأنشد :

وقال اللحيانيّ : شرابُ فلانٍ قد خَلّل يُخلِّل تخليلاً ، أي فَسَد ، وكذلك كلُّ ما حَمُض من الأشربة يقال له : قد خلَّل ويقال : قد خلَّل فلانٌ أصابعه بالماء ، وخَلّل لحيتَه ، إذا توضّأ ، ويقال : وجدْتُ في فمي خِلّة فتخلّلتُ ، والجميعُ خِلَل ، وهو ما يَبقَى بين الأسنان من الطعام ، وهي الخُلالة أيضاً. يقال : أكلَ خُلالَتَه.

وقال ابن بزرج : الخِلَل : ما دخل بين الأسنان من الطعام. والخِلال : ما أَخرجتَه به وأنشد :

وكذلك قال أبو عبيد ، قال : والخِلَل جُفونُ السُّيوف ، واحدها خِلَّة.

وقال النضر : الخِلَلُ من داخل سَيْر الْجَفن ، تُرَى مِن خارج ، واحدُها خِلّة ، وهو نَقْشٌ وزِينة.

الأصمعيّ : تَخلّلتُ القومَ ، إذا دخلتَ بين خَلَلِهم وخِلالِهم ، ومنه تَخَلُّلُ الأسْنان.

وقال شمر : تخلَّلتُ ديارَهم : مَشيتُ خِلالَها ، وتخلّلتُ الرَّمل ، أي مضيتُ فيه وأخللتُ بالمكان وغيره ، إذا تركتَه وغِبْتَ عنه. وفلان مختلُ الجسم ، أي نحيفُ الجسم ، وفي رأْي فلان خَلَلٌ ، أي فُرْجة.

والخَلال : البَلَح. قال شمر : وهي بلُغة أهل البصرة واحدتها خَلالة.

وقال الله جلّ وعزّ : (فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ) [النُّور : ٤٣] وقرىء (من خلله).

ويقال : جلسنا خلالَ الحيِّ ، وخلالَ دُورِهم ، أي جلسنَا بين البيوت ، ووسَط الدور ، وكذلك سِرْنا خِلالَ العَدُوّ ، أي بينهم.

ويقال : طعنتُه فاختللْتُ فُؤادَه بالرمح ، أي انتظمتُه.