يقول : إنْ لم يرضَوْا بالخُلة أطعَموهم الْحَمض.

وقال غيره : يقول مَن جاء مُشتهياً قتالَنا شَفَيْنا شهوَته بإيقاعنا به ، كما تُشْفَى الإبل المُختَلَّة بالحَمْض.

وقال اللّحيانيّ : الخِلالة المُخالّة ، وأنشد :

أراد أصبحَتْ خلالتُه كخلالَةِ أَبِي مَرْحَب.

وقال الزجاج في قول الله جلّ وعزّ : (وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ) [التّوبَة : ٤٧] أوضعتْ في السَّيْر : أسرعت ، المعنى : ولأسرَعوا فيما يُخِلُ بكم.

وقال أبو الهيثم : أراد (وَلَأَوْضَعُوا) مَراكبَهم (خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ) ، وجعلَ (خِلالَكُمْ) بمعنى وسَطكم.

وقال ابن الأعرابيّ : (وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ) [التّوبَة : ٤٧] ، أي لأَسرَعوا في الهَرَب خِلالَكم ، أي ما تفرّق من الجماعات لطلب الخَلْوَة والفِرار. والخِلال أيضاً جمعُ الخَلَّة ، وهي الخَصْلة ، يقال : فلان كريم الخِلال ولئيمُ الخِلال ، وهي الخِصال ، ويقال ، خَلَ ثوبَه بخِلال يَخُلُّه خَلًّا فهو مَخْلول ، إذا شَكَّه بالخِلال. وفَصيل مَخْلولٌ ، إذا غُرِزَ خِلالٌ على أنفِه لئلّا ؛ يَرضَع أمَّه ، وذلك أنها تزبِنُه إذا أوجَعَ ضَرعَها الخِلالُ.

قال : والخِلال : المُخَالَّة والمصادَقة.

وقال الأصمعيّ : الخَلَّة : الحاجة. ويقال : ما أخَلّك إلى هذا ، أي ما أحوَجَكَ إليه.

وفي حديث ابن مسعود : تفقَّهوا فإن أحَدكم لا يَدرِي مَتَى يُخْتَلُ إليه.

قاله أبو عبيد : وقال في قول زهير :

قال : يعني بالخَليل المحتاج.

وقال ابن الأعرابيّ : الخليل : الحبيبُ.

والخليل : الصادِق ، والخليل : الناصح.

والخليل : الرّفيق. والخليل الأَنْف ، والخليلُ : السَّيف. والخليلُ : الرُّمح.

والخليل : الفَقير. والخليل : الضعيف الجسم ، وهو المَخْلُول ، والخَلُ أيضاً.

الأصمعيّ : يقال لابنة المخاض : خَلَّة ، والذَّكر خَلّ.

اللحيانيّ ، يقال : إن الخمر ليست بخَمْطة ولا خَلّة ، أي ليست بحامِضة ، والخَمْطة التي قد أَخَذَتْ شيئاً من الرِّيح كريح النّبق والتفاح. وجاءنا بلَبَن خامِطٍ منه. ويقال : فيه خَلّة صالحة وخَلّة سيئة.

الأصمعيّ : يقال للرجل إذا مات له ميّت : اللهم اخلُفْ على أهلِه بخير ، واسدُدْ خَلَّته ، يريد الفُرْجة التي تَرك.

وقال أَوس بن حجر :

أراد الثُّلْمةَ التي تَرَك ، يقول : كان سيّدا ، فلما مات بقيتْ خَلَّتُه.