ها إنّ تا عِذْرَةٌ إن لا تكن نَفَعتْ*

وقال أبو حاتم : ويقال : لا ها الله ذا : بغير ألف في القَسَم ، قال : والعامة تقول : لا ها الله إذاً.

قال : والمعنى لا والله هذا ما أُقسِمَ به ، فأُدخِل اسمُ الله بين ها وَذَا.

والعرب تقول أيضاً : ها ، إذا أجابوا داعياً ، يَصِلون الهاء ، بالألف تطويلاً للصوت.

ويُبدِلون ألف الاستفهام هاءً ، وأنشد بعضهم :

وقال أبو سعيد في قول شَبيب بن البَرْصاء :

في هذا تقديم معناه التأخير ، إنما هو نُفلِّق بأسيافنا هامَ الملوك والقَماقم ، ثم قال : ها مَن تَنَله رِماحُنا ، فها تنبيه. وأما الحديث الذي جاء : «لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا ها وها» فقد اختُلِف في تفسيره ، وظاهرُ معناه أن يقول كل واحدٍ من البَيِّعَيْن ها ، فيُعطيه ما في يدِه في مكانه ، ثم يفترقان. وقيل : معناه أن يقول كلُّ واحد منهما لصاحبه : هاكَ وهاتِ ، أي خُذْ وأَعْطِ.

هه وهاه قال ابن المظفّر : هَهْ : تَذكِرةٌ في حالٍ ، وتحذيرٌ في حالٍ ، فإذا مَددْتَها وقلتَ : هاهْ كانت وَعِيداً في حالٍ ، وحكايةً لضحك الضاحك في حال ، وتقول ضحك الضاحك ، فقال هاهْ هاهْ.

قال : ويكون هاه في موضع آه من التوجّع ، وقد تأوَّه ، وأنشد :

تأوَّهُ آهَةَ الرَّجلِ الحَزِين*

ويُرْوَى :

تَهَوَّهُ هَاهَةَ الرّجل الحزين*

قال : وبيان القَطْع أحسن.

أوه : وقال ابن السكيت : الآهة من التأوُّه ، وهو التوجُّع ، يقال : تأوَّهْتُ آهةً ، وكذلك قولُهم في الدعاء : آهةً وأَمِيهةً ، وقد مرَّ تفسيرهما.

ورُوي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في تفسير قوله : (إِنَّ إِبْراهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ) [التّوبَة : ١١٤] أنه قال : الأوَّاهُ الدَّعاءُ.

وقال أبو عبيد : الأوَّاه : المتأَوِّه شَفَقاً وفَرَقا ، المتضرِّع يقيناً ولُزوماً للطاعة ، وأنشد :

ويقال : الأوَّاه : الرَّحيم ، وقيل : الرَّقيق ، وقيل : الفقيه ، وقيل : المؤمن ، بلُغة الحبشة.

وحدَّثنا السَّعْديّ عن أبي زُرْعة عن قَبِيصَة عن سُفْيانَ عن سلمة بن كُهَيل عن مسلم البَطين عن أبي العُبَيْدَيْن قال : سألتُ ابنَ مسعود عن الأوَّاه ، فقال : الرحيم.

وقال ابن المظفَّر : آهِ هو حكايةُ المتأَوِّه في صَوْته ، وقد يفعله الإنسان شفقةً وجَزَعاً ، وأنشد :